也是讲给老师听的，更有许多山民，也挤在教室里听。地点常常变动，有时亦在操场上，更有许多次是在山顶上，随着朝阳初起，而大声疾呼。
有跟随的记者，报道称“其词恳切，语重心长。每一间隙，必闻掌声如潮，难以止歇。师生落泪者，随处可见，面色通红，神情激昂。山民受其鼓励，亦奋发精神，常聚众而歌，击鼓而舞。
更有部落首领，亲来拜见，执弟子礼。闻其言论，则集群众之力，星夜开山。虽无现代之机械，仅凭双手，亦修成通达外界的大道。每每随孩童一起上学，于窗外聆听课上所授，以事询问学者老师，了解山外世界。
虽只空口演讲，而影响之大，不可估量。其对当地人精神之激发，尤其剧烈，遍数历史，未见其匹……”
由于路线问题，自然不能所有学校都去。他也没这许多时间，即算如此，也绕了大半。学生反响极大，张斯看着一双双单纯却炽热的眼睛，内心震动，深有所感。叹息入世以来，做了不少事，但以此件最有价值。
这一行为，亦成为“秋枫书院”的传统，每代山长，在特定的时期，需来一次巡讲。
张斯的讲稿，在报上连载，受许多人的关注。与此同时，他的一本散文集，也在连载，影响较前者为大，读者反响热烈。
“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉……”
这是开头，第一篇为《道士塔》。
通过对历史的回顾，讲述了敦煌的新建，与后来诸多文化产物的散佚。夹叙夹议，其词宏伟，直透人心。华夏历史的厚重与悲哀，奔来笔下，汹涌辽阔，却又带着难言伤痛。许多人读了，拍案气愤，难以自已。
这就是前世极为著名的散文集《文化苦旅》，原作者余秋雨。
当然，张斯只是借鉴其体例与笔法，根据现实所见，重新写就。在内容上，已无多少重复，八成可算原创。就比如说这篇《道士塔》，王圆箓的形象，已然大变。虽然并非什么文化英雄，但也不是小丑，不该对敦煌文物的遗失负责。
余先生的文笔，自然无话可说，然其中有许多史实的硬伤。作为《国史大纲》与《管锥编》的作者，张斯自然要避免的。并且改掉其中过于煽情的意味，
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