发掘过，当时研究院有一位胡老先生，他指着一处低平洼地说，这里有一个战国墓。
当时考古队里有一个北大考古系毕业的高才生，自持专业理论渊博，很是不信，便与这胡老先生打赌。
结果几锄下去，果然是一座小型的墓葬，令这高材生心服口服。
一讨教，方知原来这位胡老先生是“土夫子”出身！
“土夫子”，也就是众人平常所说的盗墓贼。
借着这兴头，这韩德邦又给白云飞普及了一些盗墓的常识。
以前的盗墓者，都被冠以“土夫子”之称，这些苏老鬼已经给众人介绍过，但这些土夫子如何行事，众人却是知之甚少。
通过这韩德邦的讲解，白云飞才在心中有了个大致印象。
原来这些土夫子将盗墓的技术总结为“望、闻、问、切”四字要诀。
“望”就是观天星气象、察风水，按土夫子多年经验积累总结，真正的风水宝地必有大墓存在，到一龙脉宝地，凭借观天星以定乾坤态势，继而锁定地脉走向，观其形，察其势，窥得龙脉风水宝地之秘，甚或理气佳趋之所，探查区域内的地形地势，形状起伏，植被土壤形貌等，以判断宝眼穴位所在；
“闻”即嗅气味，自然的土壤与墓葬用土必然不同，墓葬因筑建、夯基、密封、防水隔潮、改善墓室环境、均衡阴阳态势等需要，须调配各种异于常规的物质，其材质与气味也必然与常规土壤不同，通过对所取泥灰、土样、层石圈砾的嗅闻，来判断大致年代和结构、成分、工艺技巧等，甚而是否被盗过都可研判；
“问”就是踩点、打探，有经验的土夫子，多扮成风水先生或相士，以打卦、问卜、测算、定风水为名，实则四处探听民间关于古时的官文、传闻、秘录、典故、野史等，再依据这些言谈，结合经验与技巧的实践，分析判断古墓的确切地点、种类、规模、年代等；
“切”与中医的“把脉”之法很有异曲同工之妙，其主要是预判准墓葬的基本情况后，将“切入”其内的方法进行周密布置，如定位取向、分段择区、研图绘径、挖掘盗洞、撑拱移做等，须以合理、便捷的方法手段发掘通道，布好安防措施，最终切入墓穴棺椁，进入后依据现地规模和形状，应对一应机关、陷阱等防范手段，如何破解、消除又不伤其棺和盗墓者自身，并巧妙取得墓内文物、冥器。
这小子虽然有语言方面的天赋，但上学时却从来不好好学习，整日里东游西逛、游手好闲，最终导致大学也没
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