但是隐蔽性的东西，比如在人不知鬼不觉的情况下，留出一条逃生通道，或者这墓设计得看似艰难险阻，隐蔽异常，但是否只是表面如此？
实际上，他在自己墓里的题刻上刻写，并且又详细地记录在平台上那些竹卷、典籍中，就明显是没想为这个他恨之入骨的君主保密。
我相信，如果是这个亚布拉罕王的哥哥执政，他为那个哥哥设计墓葬，一定会是另一种风格，而且多半不会在自己墓里的题刻与竹卷、典籍中，体现这些会泄露主子秘密的东西。
古代人的愚忠，有时候是渗透进骨髓的。
除非你让他觉得你没有他为之尽忠的意义，否则，这些忠贞之士，看待忠义比自己的性命还要重要。
想那无名氏对自己母亲的坟一事，以及能一直带着那属下的焦尸逃亡，并且抱着这段焦尸一同埋葬在自己棺内，就足以说明他是一个非常看重情义、忠孝的人。”
听到这里不仅众人都非常佩服李玉兰思维的缜密，连一向对她不冷不热的曹龙轩都微笑着称赞她难得，然后顺着李玉兰启迪的思路思索着说道：
“玉兰说得很好，我等确实忽略了适才她所言之两点，经她提醒，我想，我等一来确实忽略了题上所提较为隐晦之信息。
二来，题刻上在叙事时刻画的几个隐秘符号，至今一直未完全破译，是否并非为完全叙事之用，而是包含了一些隐晦的成分在其间？
而且有个别符号还和陪葬品极为相似，似乎是在提示我等，这陪葬品便是那些符号所要表达之意。
现在看还不得而知，毕竟这无名氏行事风格迥于常人，特立独行，又阴暗难测。”
听他这么一说，本来好像已经被李玉兰给指点明白了，可听他说完就马上又觉得糊涂了，大家就有些发蒙。
曹龙轩见大家的表情，就笑道：“当时我等在敦煌莫高窟无名氏墓室，发现的叙事题刻上有这样一段话，却被我等一直未重视所遗忘：
‘汉成帝时汉朝一属国日益兴盛，持强傲物，且野心甚巨，遇有重事然不服朝廷管束，经镇压有谋反之举，朝中出兵弹压，并平息其亲族及附属部落叛乱。
其孽为躲避追杀，逃至西域，与当地女权之国姻合，揽得王权，国力日盛，遂开始征战扩张，致各诸候小国间你争我夺，使西域广大疆域内战事不断，无名氏迁至敦煌时，西域正值烽火连天之际。’
此段看似与这亚布拉罕王的墓葬毫无关联，其实不然，我等可回头再看这壁画
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