目相看不少。
方才，戏志才所问，其实就是在确认伏泉的心性之后，有意要试探伏泉，看他贤明，会不会被袁绍所建立的孝名给迷惑。好在，伏泉的回话更加有趣，直接说了有没有孝名，不是看孝子本人的行为，而是看天下人的传播，这就好比后世的舆论宣传，很多明星、高官，表面上光鲜正直不已，没有人揭发时“伟光正”或者“道德模范”，但是背地里，一旦黑历史爆出来，一个一个都是惊碎一地眼球的。
这一切，也都是舆论宣传的重要性，后世如此，当世亦然，袁绍到底是不是“天下楷模”？是不是“孝子”？这答案，不在他自己那些尽孝的行为，却是在于天下人的口口相传，用后世的话说，就是袁绍在外的口碑，很明显，他的口碑很好，自然就是“天下楷模”和“孝子”了。
至于那些宣传袁绍口碑的人，自然不会是那些社会地位低下的普通百姓，而是那些掌握地方话语权的世族豪强，特别是世族豪强中的“名士”之类的知识分子。任何事情，在他们口中连番宣传，通过他们在地方上的舆论威信力，即使是黑的，他们也能宣传成白的。
放到袁绍身上，在当今为父母守孝的规矩礼法下，伏泉可不认为袁绍真的是一个孝子。毕竟，大汉以孝立国，对于为父母守孝，可是自有一套规矩礼法，守孝期间，袁绍要注意不许欢笑，不许穿美服，不许歌唱，不许听音乐，不许跳舞，不许洗澡，不许上班，不许投资，不许享美食，不许饮酒，还有许多其它的忌讳，最重要的是还要禁欲。如果违反了这些忌讳，那就是不孝，就是伪君子，服丧也就白服了。
袁绍为此熬了六年，虽说期间没有传出什么不孝的行为丑闻，但是伏泉知道，那些忌讳规矩，袁绍忍了六年却并没有真的一直遵守。
不说其他，便说袁绍因母丧辞去濮阳县令后，穿着豪华的衣饰，带着大批车徒回家，将入汝南郡界时，突然想起同郡许劭，大恐道：“吾舆服岂可使许子将见。”于是遣散宾客，换上简朴的衣服，独自驾车回家。
许劭作为汝南名士，是袁绍的同郡老乡，以品评人物著称。他的手里有着天下知名的“月旦评”，而其又并非党人，评论其他人，基本都是不给面子，用后世的话来说，许劭就是汝南有名的具有权威公正性的“毒舌”。
就是颍川境内，也有不少名士都被许劭恶评，可是他们都忌惮于许劭，却也不敢因此得罪他。曾经许劭到颍川，完全按照自己喜好拜访名士，不少颍川郡内有道德学问的名士长者，都曾与其同游，只有
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