蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师后为农业气象神立有庙岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前风伯进扫雨师洒道”反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说史学家注视的焦**是其中透出的史影；而民族学者关心的问题则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
蚩尤战败后的结果一说是被黄帝擒杀如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤帝因使之主兵以制八方”。逮至秦汉民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵皆从民俗礼祠蚩尤见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。
《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类亦近似于后世各朝之宰相是辅佐部落联盟领管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识是安排农业部落生产生活管理好农业部落社会的关键。
关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称既是对部落酋长的他称也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识杀戮是不可避免的斩尽杀绝又是不可能的最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。
历史上的蚩尤也不是魔神的形象他对社会的进步还做了很多的贡献。蚩尤是中华民族的三个伟大始祖之一
由于原始社会阶段没有文字记载所以自春秋战国以来以致如今中国的历史典籍都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社阶段的黄帝时期。然而在黄帝时中华民族就有三个著名的伟大始祖即黄帝、炎帝、蚩尤。但是在我国历来的官方正统史中一直把黄帝作为中华民族的始祖始君后来炎帝也逐渐被确认。所以这里我们着重谈谈蚩尤是中华民族
本章未完，请点击下一页继续阅读！