陆议抵达釜山县，也得到了公孙晃前来迎接。
陆议代表诸葛瑾，稍稍敲打了公孙晃，告诉公孙晃他父亲和二弟如今在扶余国，似乎又有过分举动。
公孙晃已无实权，只能表示“太尉尽管放手去做，相信太尉都是为了大汉好”。
陆议在釜山停留数日，同时在当地广征远方来的客人作为向导，倒也被他招募到了一些人。
这些人里，有从扶桑列岛渡过海峡来此的，也有更偏远的虾夷蛮人，甚至是毛人。
陆议稍加甄别，确认这些人没有疾病在身，而且会说点汉话，就放他们上船了。
从这些向导口中，陆议打探到了釜山对面的海峡航道情况，也得知海峡当中那几个可以作为中继的岛屿方位。
七月初他便再次启航，经对马岛抵达邪马台。
邪马台这个国家，在很多三国题材的游戏里都有体现，总的来说，一般认为那是一个在北九州沿海的国家，不太可能在后世日本的畿内。
如今的九州岛上，北边有个邪马台，距离朝鲜半岛最近，南边还有些熊袭蛮，开化程度更低。
而本州岛上那些土著蛮族部落，也比邪马台更差，而且因为被邪马台垄断了和大陆贸易的通道，就更难获取先进生产技术和军事科技。
所以眼下只要能征服九州岛，基本上就等于征服后世的倭国了。
按照后世史书记载的传说，邪马台女王卑弥呼活了将近九十岁，从汉桓帝时一直活到司马懿高平陵之变杀曹爽前夕——以古人的寿命，这几乎也是不可能的。
按常理推断，可能“卑弥呼”这个名字并不是指代某一个人，而是某一个部族、家族的统治期间。
就好比华夏上古史中的炎黄、尧舜都被记载活了一百多岁，不符合当时的医学条件常理。
后世很多考证，都认为尧舜事实上指代的是“某个部落担任华夏部落联盟盟主的时期”，也就是尧部落统治了近百年、舜部落又“轮值”统治了近百年。
卑弥呼可能也是一个母女相传的母系家族、好几代人共同统治了八十多年。只不过历史上她们237年遣使者去朝贡曹睿那一次，倒是有非常明确的记载、曹魏和邪马台赏赐/进贡的礼单都有史料，所以237年时活着的那个卑弥呼应该是真的。
而眼下才211年，陆议登陆时，当地那个部落联盟国家的统治者，应该是卑弥呼的母亲，她本人现在还是个小姑娘。
邪马台人看到汉人的探险
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