会是你最终的道。”
“有一点，是世人所共识的，那便是‘道’孕育万物，万物离不开‘道’。
那如长生道，治国之道，养生之道，为人处世之道，甚至于茶道，花道，夫妻和睦之道都是道。
既如此，世人皆为求道中人啊。”
“再如鸡生蛋，但鸡也拉屎的，但世人只吃鸡蛋，却是不会吃屎的。
这鸡可以是只鸡，也可以是儒，道，墨，法，兵等大家。
都是会下蛋，亦也是会拉屎的。
世无绝对好与坏，或利或弊，利有时候是坏，而弊有时候也会行好的。”
“如此，你可懂了？”
问完之后，金昌年却又未等李十元回答，而是又兀自继续说道：
“我并未放弃我的道，而是在行我的道。”
“因为我只能行务虚的务实之道，而不能行务虚的务虚之道。”
“务实与务虚，这又是利于弊的好坏。”
“所以这就可以解答你第二个苦恼。
我亦知道这世间疾苦。
你看得到，这便是务实，当你把眼界不再只看到如今而放眼天下与未来之时，那便是要踏入务虚了。”
“举个例子，儒家便是求务实之道。
他们确实是标榜出了仁，恕，诫，孝。
但我却并不认为那是虚伪的遮羞布。
那是实事求是的务实，把眼前所力所能及的事物标榜出来，然后做好。总比凡事无作为要好太多了。”
“如修身治国平天下，再如因材施教，有教无类，再如身先天下者，为百姓谋福利者，皆可以为‘圣人’等。
这种种皆为务实，务当下之实。
只要如此做了，便立竿见影有所效果。”
“但是它太过务实了，我一方面承认他所倡导的知识的获取以及品德的培养，是一种积极进取的文化。
但同样他也是为了迎合生存的文化。
所以他们必须更务实的融进眼下的各种时局。
于是他们提倡君臣之道，提及五伦伦理，建立礼乐秩序。
这无疑维护了帝王之道，遂了当下之局。”
“想来吉朝若是尊儒，恐怕也不会有如此之过的你所愤恨的末世之局了，也能立竿见影的让社会动荡与战乱平息，换来一时甚至百年之太平。
所以他才能成为如今百家争鸣的显学。
我甚至敢断言，未
本章未完，请点击下一页继续阅读！