得知平刚夫人赢玉生下王长孙，燕王喜大喜，赐长孙名元，专门派出使者，赏赢玉车马金玉绢帛。
姬丹这里，喜得长子的兴奋还没延续几天，就被忙碌所代替。
数月之前，姬丹为兴农之事，发布招贤令。招贤令传到下都乡野，也传到了齐赵等诸侯各国。
听到这个招贤令专为征召善农之人，多有诸侯之士嗤之以鼻，道是农虽为立国之基，但毕竟乃庶民农夫所为，我等游历诸侯，乃是为了高爵贵官，纵横诸侯，谁肯去天天和那些庶民农夫为伍。
不过，凡事也有例外，没过多久，就有一位齐国之士，投书求见姬丹，自称姓许，雅善农事，对耕种务农之道颇为精深。
姬丹闻知大喜，当即请入相见，询问之中，姬丹才知道，此人乃是与孟子同时代的许行后人。
这个许行，姬丹是知道的，虽然他没见过许行的著述，但是许行与孟子的论辩，却是在孟子书中记录的清清楚楚。
许行被人称为农学一派，其主要的思想：其一乃是要君子与庶民同耕，人都要靠自己耕种吃饭生活，其二是国不二价。一种东西，一尺布也好，一斗米也罢，国家统一的价格，人们依据这个价格相互的交换，童叟无欺，避免奸商之害。
当然，他的这两个观点，都被孟子驳的体无完肤。
姬丹也知道，这农学一派的这两个思想，确实有点太理想化，可以说是最典型的社会绝对平均主义，肯定是行不通的。虽然在许行的感召之下，几十个弟子衣褐衣，着草履，亲自耕种，也吸引了一些人远地来投，但毕竟不符合社会的实际，农学一派，终究渐渐沉寂。
但农学一派，既已耕种为业，又有读书的底子，对农业自然要比一般的农夫或士人精研许多，这姓许的宾客，名芝，乃是许行五世孙，自许行迁至滕地之后，许家和其弟子之家，大都定居在此，读书务农。
时世变化，许行的农学一脉早已式微，许家子弟多以诗书为上，唯有许芝，却是自幼仰慕先祖之志，对农学痴心不改。不但多读诗书，而且和先祖一样，以君子与庶民同耕为乐。
姬丹和许芝两人相见，寒暄几句，话题就转到了农事，这是许芝本行，所来又是为了以此为晋身之阶，许芝自是侃侃而谈，两人从日中聊到日暮，越谈越是亲近。姬丹心中喜之不禁：许芝不但对农事深有研究，更对农具之用，大有看法。正是兴农得用之人。
当下，姬丹延请许芝为上宾，给了车马僮仆，让许芝自行在诸城考察燕国农事
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