爵位和凭证。民功爵的颁授，每年进行一次。并制定了各类人提名的不同详细标准。
至于新的服饰、车马、礼仪等事，还真是让公子隆和翰林院好好的头痛了一番，无他，其中牵扯太多了，别的不说，单是服饰，从大王、太子、到朝臣、庶民、奴仆、那都是规定的细之又细，更别说还要涉及房屋、车马、配饰，印玺、殡葬等等，先别说改动，单是把旧有的那些相应规定找出来，竹简都足足拉了有五车之多。
太子丹看了，不由感慨，不愧是以礼治国呀，这繁复之礼，除非整日侵淫其中，那个人能搞得清楚？难怪后世每朝每代，一旦鼎革，总要寻找前朝大儒旧官，先行恢复礼制，要不是这样，后人哪里能记得清楚。
对于这件事，太子丹的理念很清楚：那就是简化，融入新需求。
对此太子丹解释道：周以礼乐治国，分上下，定秩序，故礼仪周全繁复。如今诸侯争战，以事功为先，繁礼缛节，难以适应，需简便易行，方好推行天下。
况如今所用，与数百年前大不相同，先时所贵之物，如今大为平常，古时非王侯不得见之物，如今官吏富民，尽皆有之，非限定使用，则不利生产。
况北方之民，原非华夏之人，以礼教化，可变蛮夷为华夏，唯北人原本愚昧，繁文缛节，其岂能学得？教而不会，等于未教，反不如简化而教之。简而易行，则北人易学，愿学，此方合教化之道。
故礼制之定，贵敬、贵简。
胡人服饰，自有适用之处，当初赵武灵王胡服骑射，乃创数世强国，我燕又岂能固步自封，反不如赵人之君也？况北方之民，已是我燕国之民，如能纳其衣饰为服饰正统，一来便利庶民之用，二来也让北方之人适当保留其原本大致服饰，与我国庶民一体，便于其认同燕民之身。故指定服饰当中，可将服饰归类使用，王室大臣，参加大典祭祀，自当深衣大裳，如是军中和日常起居，不妨多采胡服之样。
同时胡人当中，颇有铸造雕刻之人，饰物不少精美之品，我大燕之国，广采博收，海纳百川，才是富强之道，不可自闭于古人所制。
至于某些臣僚，坚持古礼不可变，实乃迂腐，五百年前，天下诸侯有上百之数，如今中原不过七强，百年之前，我大燕南北东西，不过数百里之地，而今横跨数千里，丁口三百万，尤其是当年可比！
时变、法变、礼亦当变！
太子丹这些道理扔出来，诸人还真是不得不服，况且太子身边这些人，不论才学如何，还真
本章未完，请点击下一页继续阅读！