熊逢的心底当即一颤，这个世界的百家诸子皆为曾现世，熊逢以为他们都不存在，还想着自己培养出来其中几个，不曾想，不单单是秦国得了卫秧，就连韩国都有了韩非。
在他不知道的大周天下，也不知道还有多少诸子蛰伏，只等着一朝风云起，而后化真龙。
而后熊逢又响起的打听了许多法家所知道的情报，却最终未曾打听到了更多关于春秋诸子名将的消息。
熊逢摇了摇头之后，最终还是放下了对未来的担忧，转而专心与韩典交流了起了自己对与罗国新法的看法。
韩非子虽然尚在学习阶段，但这个世界其所提倡的君主专制理论，积极富国强兵的霸道思想却是已经成型。
韩典出身韩国，受到法家这一脉主流思想的影响颇深，其思维之中的法治大多都是与这般霸道思想相关的法家思想。
而熊逢乃是一个从民主法则社会穿越而来的后代人，对于法的理解也只是一知半解，但考虑到后世法治社会还是让整个社会颇为安定和谐，所以熊逢本能的想要照搬自己所知道的后世法治。
两方法制的出发点一个是君主专制，一个却是民主法制。二人各抒己见之后，却是发现彼此的情绪变化越来越多，对于对方口中的‘法’都意见颇深。
那熊逢觉得韩典口中的法太过于苛刻，对于百姓大多采取的都是严酷的‘奴隶’想法，并不利于自己掌握民心。
而韩典却觉得熊逢的法太过于宽松，会使民不畏法，对国家造成极大的危害。
熊逢表面上颇为软弱与圆滑，但骨子里却是一个倔强的人，认定了某种事情之后，表现得却是极为顽固。
韩典有国士之资，却另外苦等近二十年也不愿意出仕，其择民主而仕的想法占有其中一部分人，最为关键的是，他未曾遇到一个愿意重视法家，却又没有法家子弟入驻的国度。
他对于自己心底的法也是颇为自信，于是在与熊逢交谈法制之时，也是寸步不让。
方才还一团和谐，但很快的便似有争吵起来的迹象，却是让在一旁侍奉的熊武等人错愕不已。
“韩先生一心立专制酷吏之法，莫不要忘了，先生也将在法治之内，先生以为自己一生皆不会犯法么？”
实在辩论不过韩典，熊逢不由得有些恼怒的问道。
“罗国君莫要忘了你的身份，作为一国之君，您在某些时候，却是天生的便站在国人的对立面上，若是真如国君所言的施行民法，将来国人只会以为国
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