《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。” 《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”但是对于修行界来说，天道是掌控一切的存在，也就是说，修行界所谓的天道，其实和没有天是一样的，天道的就是道，就是一切万物的发源地，是一切世界存在的规律，万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。 因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，先秦道家的《老子》和《庄子》这些著作中，随着时间的推移，道家思想不断分化、传播，特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的翟下道家的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，翟下道家不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。另外，在《太一生水》中也表现了道家的宇宙论思想。演化出了具有强烈道家色彩的宣夜说、混天说。我国古代讨论宇宙结构的三大学派的盖天说、浑天说和宣夜说里面，只有宣夜说非常明确地说明宇宙是具有无限性的，但是由于儒家的阻挠，这个学说一直没有受到应有的重视。宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。与浑天说、盖天说的西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似，这是非常难得的，这种说法从殷代就开始产生了，可以说是非常可贵的。但是后阿里啊受到思想的局限，这种生活发并没有广为人知，非常可惜。天道的理论其实最根本上就是从这里面演化出来的，从最原始的理解当中，就很明显鞥能够看得出来，天道是恒定不变的，是稳定存在的，但是空间却是在随时随地都在变化的，
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