而无法再恢复土著周行的样子。
九戒中的‘不妄’（儿戏、胡乱折腾）、‘不诈’也不允许他再易容易形，至少使用这法身时不行。
这也让他想到个修行《戒方轮色经》的取巧办法，那就是一旦受戒积压的狠了，就换个法身释放，回头再继续受戒，如此就不容易因违戒而受大惩罚。
这《戒方轮色经》修持起来，真的是个苦营生，不取些巧，他觉得守一方都难，尤其是行走江湖状态下。
唤了家丁引领他洗漱，沐浴之后，却见聂家奉上了全套的衲衣袈裟。
比较有趣的是，此地的衲衣袈裟虽然也分三衣（五条中衣、七条上衣、九条众聚时衣或法衣），但却没有僧鞋，而是僧屐。
这僧屐不同于木屐，更像是人字拖与皮凉鞋的结合，露脚趾、露脚后跟，但中间却是层叠如裹布，且鞋筒过了踝骨。
与这僧屐配搭的，是直至膝下的足衣，以及松紧性更好的皮条裹腿，僧屐也是皮制的，底子有寸厚，
俗话说，只有走过长路的人，才知道一双好鞋有多重要，以及绑腿的作用。
而这僧屐皮绑腿，满足了这方面的需求，先不说另类与否，跟脚、紧凑、舒服，这都是实打实的。
三衣也有些特色，分别是麻白、土黄、灰黑。
佛门视青黄赤白黑为五正色，而上述三色，则算是非典型的坏色。用坏色，代表着断离五欲想，不生贪爱。
中衣款式也就罢了，上衣和法衣却是开叉至腿根的五叶方襟莲衣，其中法衣又是斜肩单袖、收腰配宽束带的设计，再把金线真红法披一披，该紧身的地方利落，该宽松的地方飘逸，当真是卖相一流。
人靠衣装，佛靠金装。虽然还少了念珠、盘长之类的佛门常用法器，但有了这身行头，不修边幅的野和尚，立刻就有了佛武高僧的派头。
换得衣衫出来，聂员外长子聂风已经在等。
“大师，恕晚辈眼拙，之前多有怠慢，还请见谅。”
“贵府家丁虽认错了人，洒家却觉得这是缘法。昨日酒肉款待，也吃的颇为惬意尽兴，何来怠慢？倒是这身佛衣，不但别有佛韵，还颇为合身，洒家愧领。”
“不瞒大师，这是晚辈灵机一动，从圆光寺请来的，能令大师满意，不胜荣幸。”
“哦，这圆光寺就在附近？”
“便在镇北的栖霞山上，家父法事，便在那里举行。”
“哦，倒是正好叨扰拜访一番。”…
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