秽书籍。虽然不违法，可是总得讲究个场合不是？
张庆之脸色也不好看，他有些气愤的道：“我觉得成年人都拥有最基本的价值取向，不可能不知道什么话能说，什么不能说。就像是现在网上流行的网络，那是什么东西？披上一个华夏古代背景的外衣，就能说是文学了吗？文学是严肃的！不是制造出一堆垃圾毒害人民的！你说的那两本书籍跟网络一样，都是国学里的糟粕，都要被剔除！现代的孩子看多了那些东西，是迟早自误其身的！”
“我去他吗的！这煞笔喝假酒了吧？看个网络也惹到他？”直播间里观众首先不乐意了。
“就是！网络虽然良莠不齐，但是很多书里描写的都是主角奋发自强的过程啊！比起河殇类的文学书籍，哪一种更加适合青少年一目了然。”
河殇文学，是华夏近代文学里的一个类别。在一段时间内地位拔的非常高，里面充斥了大量的颓废、死亡文字。文学上讲是对一代人精神的反思，可是看多后就会产生抑郁感，甚至有反社会倾向。
对于现在更加自信的年轻人来说，显然网络那种注重故事剧情的书籍更加受他们欢迎。
网络虽然达不到跟传统文学媲美的地步，可也不能称之为垃圾。
好莱坞电影里讲的全都是英雄救美、拯救世界的狗血故事，有人生道理吗？有社会反思吗？没有。
可是架不住人家受欢迎。
网络亦如是。
王庸笑笑，这种偏见出现在张庆之身上太正常了。如果张庆之不这么说，王庸才会觉得奇怪。
“可是张老师，《金瓶梅》里同样也有大量的社会风俗描写啊！已经有一些学者认为《金瓶梅》也具备不低的文学研究价值了。这跟您说的相悖啊！”王庸问。
“那些人，都是哗众取宠的小丑而已，不要理会。你看我这本《学藏》里就没讲什么《金瓶梅》。真正的学者是严于律己，克己复礼的。”张庆之言之凿凿道。
这席话顿时引来一片学子的叫好声。
张庆之隐有得色，好像真的成了圣人，万俗不沾。
这模样也让直播间观众气愤不已。
“真t比，瞅这人肾虚模样，指不定人后做什么呢！”
“现在学者都是衣冠禽兽，人前道貌岸然，人后男盗女娼。偏偏还叫嚣着别人道德低下。看个网络都能让他们看不过眼，呸！”
“就是，谁工作之余没有点娱乐？何必把自己吹的那么高大上？”
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