典，读书并不比别的读书人少。不过他前世已经有一套完整的哲学方法论，要接受新的放弃旧的不可能，只能是把自己前世的理论方法跟这个时代结合起来。这更加难，非一朝一夕之功。
前世徐平所学，无非唯物主义、辨证法、矛盾论、实践论、个体与整体、普遍与特殊等内容，不是什么高深的道理，都是学校教的。徐平所长，不过是学得还算扎实。
看着大家期待的目光，徐平想了一会，突然心中一动，笑着站了起来。
这是徐平帅帐，有用来进行战事分析的黑板。走到黑板前，徐平掂起一枝粉笔，在黑板上写了“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话。
这句话出自《道德经》，这没有问题，这年代讲三教合一，已经成了河湟一带高僧的契嵩便就对儒家经典用功很深。这时儒家的排外，主要针对的是佛教，以欧阳修为最。
用粉笔从黑板上“一”字处连了一条线出来，徐平写了“君子”二字。又从“二”字处连了一条线出来，写下“仁”字。再从“三”字处连一条线出来，写下“义”字。
这句话本来是什么意思不重要，君子、仁、义本来是什么意思同样也不重要，以意逆志，六经注我，新的思想不应该被旧的思想所束缚住。徐平要用自己的辨证法和矛盾论重新解释这一句话，这三个概念的含义。前世的思想，要为这个年代的思想推开一扇门。
这并不完全是生造。这句话不是为了这么解释说出来的，但确实包含了这个意思。君子、仁、义确实不是像徐平所想这样定义出来的，但从提出来，到后面洋洋洒洒文章，又确实带了这样的脉络。徐平新的理解，很容易就从故纸堆里找到支持。
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