给扣开，一个地道赫然在其中，西城地势低洼，几乎难以挖掘地道，更有两条河流阻碍，挖了也挖不出去。
除非常年经营，不断向下深挖，再以樑木支撑方能抵达河岸边。
王则毫不犹豫的便钻了下去，一会又抬头道：“师傅不如和徒儿一起离开，到时在大宋四方宣扬白莲之说，岂不大善？”
智慧和尚笑了笑，指了指自己的脑袋道：“娄守坚这颗脑袋可是你的护身符，为师不死你如何得脱？”
这下王则没有任何疑议了，他理所当然的认为最重要的是保全自己的性命，而智慧和尚做的一切不过是等价交换而已。
白莲教，这个名字听起来都颇有韵味，和民间的白莲社以及莲社一样让人容易相信它的纯洁，他知道智慧和尚的打算，从根本上改变弥勒教的名字只是开始，还要利用净土宗的教义给弥勒教进行修饰，再惊醒一些改变就好。
弥勒教的失败当然是有原因的，王则非常清楚的知道弥勒教根本就不长远，最简单的地方便在于教义，倡导杀人作乱的教义怎么能发展壮大？
别说是百姓不容易相信，便是朝廷那里也果不其然，佛道二门一个导人向善，一个修身养性，但却都不受朝廷和官家的待见，何况是倡导杀人的弥勒教？
王则在下到洞穴的底部时就清楚的认识到了这一点，并且已经打算好改变弥勒教，把弥勒教和净土宗的白莲社联系在一起，相互之间取长补短。
这净土宗可不敢小觑，净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。
从那之后净土宗便以结社开始出现，唐时白莲社遍地开花，倒了大宋立国净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。
现在大宋净土宗的白莲社或是莲社依旧存在，只不过他们已经被弥勒教所渗透，为了掩护弥勒教，不少的白莲社依旧是倡导原先的教义。
白莲教供奉的是阿弥陀佛，提倡念佛持戒，信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的结社。因为教义简单，经卷比较通俗易懂，所以信奉的人不在少数，更因为他半僧半俗的性质，所以没有人去管理。
既然弥勒教已经不存在了，那就去发展白莲教，王则已经相好，以白莲社为基，做以全新的白莲教，并且把弥勒教的内容融合进去，成为自己的宗教！
这段时间他跟着智慧和尚学了不少东西，最重要的就是传教，当然他自
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