们。”郑方也随之喃喃地念叨起来，过往的种种浮现眼前，双眼不自禁地浮现出晶莹。
约舍寺的钟声突然重重敲击起来，这不同于之前的沉重钟声使信徒们的祈祷渐渐停歇，钟声连敲了三十六下，当钟声止歇，约舍寺内外，广场四周，一片安静，落针可闻。
“原经第七章第一节，主居于遍布奶与蜜之山谷，姹尔人带着刀剑从约瑟岗南下，来到了主的领地……”一个略显苍老的声音突然在郑方的脑中响起，郑方一惊，这便是那圣者穆夫的声音了？这穆夫境界不低，最起码也在太微境之上，广场四周信徒何止万人，可穆夫一字一句清晰地传递到每一个信徒的脑海，四下里依旧一片寂静，然而穆夫的话语已经如冰川之下汹涌澎湃的激流，开始扫荡每一位信徒的心灵。
所谓原经，是可兰教众多经典中最古老的一部，据说是可兰教最初的信徒记录可兰教的主神成神之前的生活细节，可兰教势力最强大的时候，曾经遍布人界四大部洲，建立了数个宗教国家，其中最大的一个国家横跨东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲三大部洲，将无边海变作了它的内湖，不过这个国家因为教派矛盾，最终还是分裂了，分裂之后便迎来了可兰教的所谓阐法时期，在原经的基础上，可兰教的数位先知，创作了一系列的可兰教经典，他们有的解释原经，有的另立新的教义，有的建立新的教规等等不一而足，但在那之后，可兰教作为一股政治力量，在人界日趋式微，到了今天，教民们研究历史，便有了回归最早期教义的想法，他们认为，信仰原经时，是可兰教最为强大的时候，因此，只有原经才是可兰教真正的经典，这种想法已渐成潮流，当前至尊讲经，也最爱讲原经的经文、经义。
穆夫所说的这一段经文是可兰教主神成神前被姹尔人欺辱的一段历史，姹尔人想抢夺主的山谷，主让出山谷，去往山脊，结果奶与蜜也随着流去了山脊，姹尔人只得到了一个寸草不生的山谷，于是也追着主去了山脊，于是主又去了山顶，结果奶与蜜也跟着流去山顶，结果姹尔人只得到了一个不毛之地的山脊，于是姹尔人又追着主去往山顶，主便又回到原来的山谷，奶与蜜又随着他流回了山谷，而姹尔人由于一直得不到奶与蜜，因为饥饿和劳累，大量减员，最后只得放弃找主的麻烦，无功而返。
“主当年有山脊与山顶可以去，可我们的山脊、山顶又在哪里？他们不仅占有了我们的山谷，也占有了我们的山脊和山顶，我们的山谷不再有奶与蜜流淌，我们的山脊与山顶也不再丰饶和富裕，我们如被猎人追赶至悬
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