“老兄弟”，就把整个东南半壁搅得天翻地覆，如果不是后期太平军内斗，加上“老兄弟”随着时间推移逐渐消耗掉了，曾国藩还真不一定能稳赢。值得一提的是曾国藩的军队架构也是类似，湘军虽然没有客家人那么能战，但同样是以宗族为纽带建立起来的军队，其战斗力完虐同时期的其他清朝部队。
如此一来，赵昺也就明白古代战争看一个地方是不是能战，关键就看它的共同体是否足够团结，政权的向心力如何。而古代王朝虽然能凭借自身的强势消灭境内的拥有血缘族亲，具有“自然向心力”的小共同体，建立大共同体，但是这也被历史证明是饮鸩止渴，注定其无法长久。事实上，秦之后的汉，之所以搞出“罢百家独尊儒术”这样的大折腾，也就是为了给巨大的“国家共同体”注入人造向心力。
不过，赵昺在思索中也发现在一些特殊条件下，这种模式也会发生变化，从以血缘为单位的小共同体变成以国家为单位的大共同体，秦就是一个这样的典型。处于气候干燥的大西北，秦人的日子显然无法和关东六国相提并论。
而然，秦国的生存压力却要比东北地区的女真人还要严酷得多，因为魏国之类的大国，时不时要去秦国打一波秋风。且历代秦王也不是安分的主，时不时要和东边的邻居开战。在强大的军事压力下，秦国采取了变法，将境内的宗族小共同体一网打尽，将所有的资源整合成为了一个大共同体。这种模式在很短的时间内获取巨大的力量，秦朝靠着这股力量在很短的时间内就消灭了关东六国。
不过，这种模式的缺点也十分明显，那就是原来小共同体内的人民缺乏最基本的认同感，别说被征服的关东六国了，就是秦朝故地也不认同自家政权。当刘邦打进关中的时候，没有多少所谓的“老秦人”自发地抵抗刘邦这个楚人，反而在“约法三章”后，恨不得刘邦留在秦地为王。在后来的楚汉战争中，秦地人也是最没有存在感的，乃至以商业立国的齐国都显得比秦人能战。
究其原因也很简单，因为秦朝法律过于严苛，三个人以上“无故聚饮”，就要被问罪。立志要将整个国家打造成一架战争机器，把每一个国民都变成机器内的零部件，除了秦王本人是操控机器的人之外，其余人连人都不能算，哪怕是臣子上书都要自称“待罪”。当举国之力打造的军队在巨鹿等战役中被消灭干净之后，秦国这架机器就像没了油一般，再也发不出半点力道了……
“当下要想维系我军的战斗力，就必须就对军制进行进一步的改革，将来自不同地域的小
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