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左慈、于吉又问道：“请问大将军，这yīn间之入口，可在酆都？”
在酆都城有一座景sè优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地，根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，东汉时期曾有王方平和yīn长生等人，弃官到此跟随张道陵修道，最後终得道成仙，升天而去。后来，“王、yīn”二仙人被讹传为“yīn王”，又误作为“yīn间之王”，因此他们居住的地方酆都，进而成为阎罗王所主宰的yīn曹地府。
另外一个层面，东汉末年五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一，五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
吕布要用新教通天教全面取代旧式道教，就要打压以道教开创者自居的五斗米教，就要全面否定张道陵设定的一切东西。
, 吕布不屑地说道：“张道陵之五斗米道，杂糅许多巫术，被天界视为邪门歪道，酆都之地并非yīn间入口。”
左慈、于吉从吕布的态度上，彷佛感觉到天界诸神对张道陵的不满，虽然张道陵有始创道教之功，便只字不提张道陵和他的五斗米教。
左慈、于吉又问道：“天界上有天帝管辖诸散仙，yīn间可有管辖者？”
吕布脑筋急转。他想到宋末之后的阎罗王传说是包拯，依照这样的逻辑来推论：“天界有先帝为天帝管理诸般散仙，而人间最为公正的官吏死后便入yīn间负责掌管地狱与炼狱刑罚。称为阎罗，现任的阎罗便是之前的强项令董宣。”
董宣，为人刚正不阿。jīng明能干，为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主的家奴执法，如北宋包拯，说他入yīn间为阎罗，颇多可信之处。这个说法亦可令大小官吏信服与畏服。
就这样，吕布费尽口舌，把一个完整的宗教信仰体系阐述给左慈、于吉，这跟原来粗陋的道教神话体系相比，无疑丰满了许多，完善了很多，破绽也减少了很多。更加让人信服。
阐述完整神话体系之后，吕布借鉴基督教的教义，用中华古神话，定下了新教的教义：
1、天地间有一个创世神盘古，盘古开天辟地。创造世界，然后用天地间最美丽的jīng魂创造出华胥，与她生下一对子女，
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