出进士之间的排名而已，当然殿试的前三，也就是中土九州赫赫有名的状元，榜眼，还有探花，皇室还有儒道各大圣人世家，联合给予他们三个机会，进入书山文海之中，寻求突破的机缘。
而科举的前面的四轮科举，只要通过便会得到各地的圣庙灌顶，突破原有的桎梏。
圣庙灌顶没有丝毫的隐患，因此科举制度乃是儒道修士的踏天之举，无论门阀贵族还是寒门子弟都在争抢这几个名额，相当于一个萝卜一个坑。
大唐的科举制度相较于李白熟识的那个历史更加的死板，三年一次，每一个阶段的名额都是稳定的，无论发生任何情况都不会改变，也没有所谓的恩科。
一县之地，一届科举，无论报考人数多寡，或是地域差异，录四十九人，暗合天道之求。
不要以为四十九就很多，大唐九州纵横亿万里，即便是是一县之地，治下地域方圆千里，镇百里，即便是最为偏僻的小县人口也过几十万，大则百万之众。
科举是普通人出人头地，逃脱桎梏最简单的方法，自然趋之若鹜，天下九州，男子十人之中至少三人为儒门弟子，女子五之有一。
以小县算，一届县试至少也有上千人报名，科举没有年龄的限制，因此人数更加多。
到了府试，也在参与府试的童生之中录取一百零八人，乡试录三百众人，大唐会试地点一般都在诸州首府，只有到了最终的殿试才会前往神都长安，殿试纳入九州士子择取优秀者七十二。
成为一届科举的七十二进士，喻之儒门至圣孔子坐下七十二贤。
也就是说，即便是县试，被淘汰的也会占据九成，由此可见科举的难度，被称之为登天之行，也不意外。
能够通过县试，便能称为人才，至少在儒道一途是这般。
至于被科举淘汰的儒生，也不是没有出头的机会，凭靠本身而凝炼文气，还是能够突破境界，并且相较于其他体系，要容易许多，所需要的资源也少很多，至少不用厮杀。
纵观九州，自上古儒道一途诞生开始，便有诸多在野的大儒，都是凭靠这种修行方式，更是有几位圣贤也都是走的这一途径。
李白拥有后世上千年的知识，华夏上下五千年，诗词歌赋不说浩如烟海，但也绝对不少，若是没有桎梏，恐怕足够将他堆积成为儒门圣人。
但还是那句话，量变并不能引起质变，到达一种地步之后，若是没有凝聚到一种地步，便不可能突破境界。
而科举
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