的星辰晦涩黯淡无光，死气沉沉。有的星辰发出微弱的光芒，有的星辰则是亮如太阳，发出刺眼夺目的灼芒。自己在寰宇如刀的飓风里，摇曳摆动，随时都可能被飓风，撕碎和湮灭在浩瀚的夜空之中。
阿浪脑中倏地出现一段文字：我是相，只是相。是与不是，存在与不存在，变化和不变化，都是相。都不是真实的本体，真实的本体不应该是相。本体或者整体的真实，之所以不是相而又不排斥相，是因为它是全部可能的集合：既有又无，既是又非，既生又灭，既显又隐。每一个相，都是这个整体中的片断，真实本体照在这某个片断上，就会产生相应的判断。但无论如何选择，如何经历，其实都没有产生东西。现象没有变化，本体没有变化，显现为变化的，只是意识在各种现象上滑过的过程而已。犹如我等在虚空漫游，所见的景物不断变化着，但不是景物真的产生与消失，也不是心的本体产生变化，仅是眼前所见的这一点在变化而已。这种变化除了变化的印象以外，没有改变任何的东西。一切的静相都是亮与寂的对比。而对比的旁观者是不变的。这就是真实！见光为见，见暗亦为见。知之为知，知不知亦为知。知在为真实，知不在亦为真实！
万物皆备于我，只要明理即可！万物森然于方寸之间，满心而发，充塞寰宇，无非此理。四方上下为之寰，古往今来为之宇！一是即皆是，一明即皆明。心明，理自然即明。
本体的心与个体的意识，不同之处在于，个体的意识与思维是以区别分化对立为前提的。眼睛区分色，耳朵区别声音，头脑区别意思。这些区别作为现象是存在的，但只是现象，它们并不是真实地存在于心的本体之中。假如眼睛看不到了，心得本体只是少了一个现象的区别，但是心的本体功能并不欠少。犹如镜子看见花，并不是镜子里有了花。把花拿开以后，也并不是镜子的功能缺失了。人的感官意识只是对这种感官来说有意义，没有这种感官，感受就不成立，谈论这种感受亦就没有意义。亦如色彩个形象只对眼识来说有意义，而心的功能却不仅限于色彩和形象的差异。因此，不能用任何的色彩或者任何的形象来描绘真实的心。
阿浪想着自己曾经说过的这段话，脸含笑容，神色恬然。双手缓缓的虚怀若抱，然后向着漫天的星辰，把双臂倏地伸展了出去……
无数璀璨的星辰似乎猛地一滞，随即摇摆震颤，晃动不已……
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