以说中国古代的自然科学家大多出自道家，阴阳家，他们可能是道士，阴阳师，堪舆师，也可能是医生，学者，甚至是政客。比如葛洪，张衡，徐福，徐霞客皆是如此。
而道家典籍，除了修身养性，炼气炼丹，治病驱邪的内容外，还有大量对物质世界，对自然现象，对基础科学的探索，而贯穿其中的是道家看似超脱出世，实则辨证务实的哲学思想与实践方法。
胡安北注意到，道家其实是彻彻底底的实践论，通过实验验证客观现象，但他们的核心思想又是清静无为，因此出现了一个奇怪的现象，那就是用实验的方法研究虚无，研究不可知的世界，鬼神的世界。千百年来，方术家便是这样干的。
胡安北意识到他的说法我们可能很难理解，有意放慢本已经时断时续的语速，但他发出的每个字，都像银针刺脊，让我的后背一阵阵的发凉。
但也许是胡安北刚刚结束不堪回首的禁锢十年，还心有余悸，即便是再亲近的朋友，这个敏感的唯心话题他也不愿再深入下去，他话锋一转，故事又回到了江西。
胡安北在江西的最后两年，几乎沉浸在道家的典籍著作中，从哲学到丹术，从修身到风水几乎都有涉猎，忘我的投入让他渐渐摆脱了失去声音的痛楚，身体也一天天好了起来。
但无论是自己，还是薛道士，其实心里都明白，胡安北并没有全部放下，至少对戏剧舞台的热爱，并没有什么可以替代，钻研道家典籍，只是一种排解积郁的方法，而更深一层，胡安北在寄期望从道家典籍中找到寻回声音的方法。
薛道士后来准备收胡安北为徒，希望胡安北通过道家的修炼之法，断了心中怨念，而胡安北感激薛道士的坦诚相助，真的做好了了却俗事的准备。可恰恰此时，胡安北接到了平反回京，恢复工作的通知。
薛道士知道了也只能叹了一声天意难违，在胡安北回京前，带着他找了自己的一位隐居深山的道友，而这个道士身藏着帮助胡安北寻回失落声音的秘术，也就是现在我们说的腹语。
听到此处，即在我的意料之中，又有很多超出意料的疑惑，不禁打断了胡安北的讲述，问道：“老胡，据我所知，腹语是通过挤压腹腔隔膜的方法来发声，但是腹语的发声方法与声带发声完全不同，即便是长时间的腹语练习，它也不可能达到声带发声的效果，但我听你说话，并不像是用的腹语？”
胡安北听了我的问话，点了点头，“常先生说得不错，但中国文化博大精深，几千年来源流不止，这中间有
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