字、声乐，与女真人的原始文化相比，本就是天壤之别。方原想在辽土推广汉文化，多铎的态度是无所谓，甚至还暗地里支持。
唯一令他稍显不能接受的，就是发型的改变。
多铎支支吾吾的问道，“摄政王，我们女真人几百年来都是这种发型，强行要求改变发型，恐是太霸道了吧！我听闻摄政王在西南三省，也没强行要求改变发型啊？！”
方原还真的必须霸道一次，也是为汉民族梳了几百年的猪尾巴头的报复，冷笑道，“留头不留发，留发不留头！女真人自行选择吧！”
选择什么发型，也只有汉人文明才会上升到民族荣辱的层次。在女真人文化里，金钱鼠尾的辫子，并没有特别的民族人文含义。
女真人的祖先，也是不梳金钱鼠尾辫的。
后来到了金太宗完颜吴乞买上位，才由官方强行推行金钱鼠尾辫，也不是因为什么民族、文化特色。
一是因游牧民族习惯马背上作战，梳汉人的发型在作战时极为不便。二是因辽东气候太冷，若仿效汉人将头发束在一起，容易结冰，不易打理。
而仅仅是因为金钱鼠尾的辫子，非常方便适用罢了。
在满清灭亡后，也没见满族人继续保留猪尾巴辫，可见女真人的文化里，根本就没有什么猪尾巴辫子的因素。
多铎并不关心剃不剃金钱鼠尾辫，他最关心的是两白旗在女真人里的权力能否最大程度的保留，便问道，“摄政王，赫图阿拉可以奉明朝的号令，但女真人内部的事务，由谁来做主？”
方原公布了这么多严苛的条件，当然不能一味的抡大棒，也要发几颗糖嘛！否则真的将女真人逼上了绝路，也不利于辽东的稳定。
方原笑了笑道，“所谓民风、民俗，百里皆不同。我充分的尊重女真人的风俗。女真人内部的事务，我大明原则上不会干涉。但女真人选出的首领，必须由大明来册封认可。”
这一刻糖就解决了多铎最大的顾虑，只要能当女真人的领袖，他的利益便算是保住了。
当然，多铎还有第二个顾虑，问道，“摄政王，我们女真人在盛京的财货，能否一道搬去赫图阿拉？”
自努尔哈赤起兵起来，靠着常年的劫掠，盛京皇宫库房里堆积的银子、财物不在少数，不然晋商冒着被砍头的危险，也要做着走私的买卖？
满清那点家底，方原还看不上眼，这帮人迁去了赫图阿拉，总要有点银子、珠宝傍身，将他们搜刮得一干二净，这是逼
本章未完，请点击下一页继续阅读！