“孔子这人的想法没有错啊？我又没有针对他，没有说他的坏话？你就别搞事情了！好不好？我的方先生！鲁国的大神！穿越的神奇人物！我说了！我是针对事而不是针对人，你不要搞事情一定要把我扯进去，把我与那些信仰儒家学说的人敌对起来。现在！抱着就事论事的态度，我就来说说儒家……”
方基石打断道：“你先说你道家！我要听听你的无为思想！”
“先说儒家！”
“先说道家！”
“先说儒家！你不是说？儒家影响很大，影响了后世两千多年，还向全世界推广，还有什么‘孔子学院’？这也打上了‘孔子’的旗号？是传播孔子的思想呢？还是挂着孔子的牌子传播‘儒家思想’呢？……”
见老子坚持，方基石也就没有再坚持了，听老子讲了起来。
“先来说说孔子的思想，再来讲后世的儒家思想。当然！我首先申明一点，我李耳没有系统研究，就凭借刚才你念给我听的那些，我知道了一个大概，就这些而发表评论的，不能传播出去说是我李耳的最终定论！
你刚才念的那些，我听出了一个大概。孔子的思想大概是修身，先修身，然后齐家、治国、平天下。修身是基础！自己问题都没有解决，就无从谈齐家。试想：自己的家庭关系都处理不好，他还凭什么去治国？所以！更无从谈什么平天下了？是不是？
站在道家思想的角度上，也一样谈修身的！但是！道家的修身与孔子的修身是不同的。我从你念的片段中听出来了，儒家的修身更多地是为了迎合社会管理，克己复礼是不是？而不是站在人性本身的角度上。其实！儒家的这个立足点就错误了……”
“怎么就错误了呢？”方基石打断问道。
“人！是独立个体，社会是人与人的组合！知道不？你不站在个体人的角度上出发，你就违背了人性。你站在迎合社会管理的角度上来修身，必然会苦了自己。因为！你为了迎合社会管理，就束缚了你的自由、人性的自由。
人在社会中应该是自由地，怎么有利于自己就怎么生活、行为。我想干什么就干什么！这才是人性的特点。你为了迎合社会管理，自然就束缚了你的人身自由，是不是？……”
“等等！等等！”
方基石又打断道：“那？我们都人性自由了，这个社会还不乱套了？杀人放火我想怎么干就怎么干？是不是？所以！我认为！修身就要站在迎合社会管理这个角度、立场上，我们是进化了的人类，不
本章未完，请点击下一页继续阅读！