没有？你听到了没有？孔丘！”
“梆梆梆！”
为了重要起见，掌柜又用右手的中指和食指敲打着桌面。
“生存！是人的底线！当别人不能生存下去的时候，他们就会不顾一切，寻找生下去的希望，哪怕是一线希望，哪怕是铤而走险！你懂了没有？你要是站在国家的角度上来制定你的学说理论，那么！你就必须考虑到这个国家内每个人的生存权利。懂么？
你不要偏激地理解道家学说，认为道家没有国家观念。错！道家是有国家观念的。而且！比任何人都重视国家的存在。没有国家这个大家，哪里有自己的小家呢？一个人的力量是有限的，而国家的力量才是强大地。所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。
只有非道家、假道家，才不是这样理解的！
但是！道家并不依赖于国家。不要以为有了国家的存在，每个人都能过上好日子。特别是在乱世，更是不可能！在盛世的时候，国家都不能保证每个子民都能够过上幸福地生活，何况在乱世呢？是不是？
在乱世的时候，大多数乱世的原因就是因为：国家不但不能保障子民的生存权利，还成为束缚子民的枷锁！可子民作为个人，无法凭借个人的力量去对抗国家。所以！拿国家没有办法，只能继续维持现状，等待时机。要么改良这个国家，要么推翻这个国家，只有这两个选择。
我解读到这里，你听懂了没有？
我的意思是：有时候国家是不可靠的，它可能还是子民的枷锁。有时候才是有用的。但是！永远有一部分人，感觉不到国家给他们带来了什么好处。这是不得不承认的事实。只能说！在盛世的时候，大多数人说国家的好，知道么？还是无法避免地有人认为不好！你懂我说的意思么？
所以！我们的哲学（处世方法），要正视到这一点！要告诉人们国家的本质，而不是依靠于国家，国家至上。国家至上后，很快就会堕落、腐败！国家至上后，没有了子民说话的机会。然后！官员、领导说了算，必然滋生腐败。
所以说！人民至上！人民万岁！国家在管理上哪里出现了问题，人民有权利、有说话的机会，能够表达出来。国家敢于承认自己的失误，才会作出改正。
而‘国家至上’的出现，是因为国家方面不敢承认自己的错误和不愿意改正，或者是无法改正，才提出‘国家至上’的。国重民轻，领导的一切都是对的，都是高瞻远瞩，而人民的想法都是鼠目寸光。
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