但八司的称呼却遗留了下来。
这里面比较重要的有主管门派对外交往的礼宾司，主管祭天的敬天司，主管凡人事务的世俗司，主管信息收集的风闻司，专门为元婴以上修士服务的长老司，主管门中武力的宣武司等。司的下面，也有房一级机构。大体而言，司的地位在院、堂之间，比院差比堂强，但这也不是绝对的。
院堂下有房、司下面也有房，这些房加起来，大约有三百个，因此才有了“五院廿四堂、八司三百房”的说法。这所谓的三百房，可不都是属于八司的。因为机构太多，很多房的执事长老、署事长老职位，并没有足够的元婴修士担任，乃是由金丹教习担任。
包括掌门法万通在内的六名化神修士，对这些机构日常事务的管理相对宽松，尽管名义上五院二十四堂都由某位化神长老主管，但在一定程度上，实际主持这些机构运行的，乃是这些院、堂乃至房的执事长老和管事弟子。
比如何维贵，别看只是刑律院考功堂内门房的执事长老，实权却不小。亲传弟子不怕他，但如果是普通内门弟子，能否得到师门重视，很多时候，就是何维贵说一句话或写几个字的事。
至于各司，名义上由掌门直接管理，实际也是各司的执事长老具体负责。不是大事，法万通通常不会干预。
如果换一个人，估计早对铸剑门内七七八八的机构不耐烦了。但张行天前世是从县委组织部出来的，铸剑门的机构看似复杂，相比于县委县政府管理下的十几个乡镇、几十个行局来说，也算不得什么。
凭心而论，与铸剑门所辖的庞大领地与海量人口相比，它的管理机构实在是太简陋了。这与神州界不太重视凡人俗世有关，否则怎么也不可能把协调管理千万平方公里领地、十几亿人口的重任，交给了一个小小的世俗司。
从这里也可以看出，中土修仙门派对凡人的管理，基本吻合了老子“清静无为”的治国理念。张行天心中思忖，中土凡人能够过得这么平静，与修仙界的放手有很大关系。
张行天听完这些，略一思索，就发现了其中的一个重大问题：铸剑门的弟子传授，还是以一对一的师徒模式，而非现代地球的社会化教育模式。这种模式投入产出比低，还带有思想保守、思维狭隘、接触面窄等诸多弊端。
在逍遥派中，张行天就发现了这种现象，并在工坊通过轮流讲座的形式来潜移默化。对于这一点，看来在铸剑门，张行天也是大有可为啊！
一边说话一边思考，没多久，张行天便
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