时有感伤不平之意。妙因果感，若性不昧，金庸自抚平生，必有悔焉。
试从清才子吴梅村于三百年前幽幽唱来的《圆圆曲》中，或可听出金庸以亿万身家又隆名当世，俨然“一时无两”的寂寞心境：
“当时只受声名累，贵戚名豪竟延政。一觞明殊万觞愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风扬落花，无边春色来天地。
“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汉青。
“君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘生鸟自啼，屐廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。”读金庸而不解此曲，是不知金庸也。我观今日之金庸，斯可谓“一代红妆照汉青”，其文采之奇，声名之盛，非陈圆圆之风华身世不足以比也。金庸小说，文而且豪，雅俗共赏，其魅力之大，影响之深，实三百年来中国文坛所仅见。彼何人哉？“卿本佳人”之见，我于此略同。
应解慈悲枝露意身前身后事茫茫
作为遍布“半个亚洲的信仰”，大悲观世音菩萨，誓愿救拔一切溺于欲海中有情众生，不惜舍千万亿身而为普施，最是慈悲第一。《天龙八部》四十八回“王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露”就曾提及，且倍加赞叹。
照此佛教法理，可知最是九流下贱的风尘亦有此菩萨应化身，数百年前一代名妓陈圆圆必其一也。
读金庸，但知其“前身”，而不知其“本身”，亦不为知金庸也。
只是，前身之事，终属渺茫；因果业报，毕竟成空；生前身后，实难以说。风尘异人之见，“莫须有”也。但见金庸平生最喜谈佛，我乃因“缘”以道“故”，“戏”一说法。读者姑妄听之，大可不必认真。此说试解金庸，未可定论。
《书剑恩仇录》最后一段“香冢”铭文：
“浩浩愁，茫茫劫；短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭。一缕香魂无断绝！是耶，非耶？化为蝴蝶。”
是耶，非耶？一缕香魂无断绝！此卿本佳人。
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[《佛教文化》199902]
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