燃上一堆柏枝和香草。并不断向出征者身上洒水，意为用烟和水，驱除各种污秽之气。
其实这一作法，至今仍遗留于藏民社会的，民俗民风之中。当家中生育婴儿，远道而来的亲友前来贺喜时，家人要点燃柏树枝，来者必须从火上跨过。目的是让幼儿健康长寿，不受邪气危害。
“桑”本是藏语，其意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。但以其薰燃过程、人们煨桑时的心态，以及所用物品来看，则是一个很明显的供奉仪式。所以煨桑有两层含义，一是净化，二是祭祀献供。
另外这一习俗据传，也与格萨尔王有关。格萨尔王认为，若不煨桑祭神，岭国的护法神，就不能助其降伏妖魔，因此决定五月十五煨桑祭神。
这时魔国红钢角，命根子野牛前来进犯岭国。就因为格萨尔以桑烟敬祭了诸神，神灵喜欢，故格萨尔大胜。自此，格萨尔从桑烟中，开始了他保家卫国、降妖伏魔的伟大宏业，五月十五煨桑亦由此而来。
“在这种恶劣环境下，都能生存下来，只怕也不会是等闲之辈。”
铭瑄若有深意的说到，听他如此描述，大伙很快就联想到，鬼谷族与守墓族。像这种鲜为人知，却又拥有不可思议能力的族群，这世上还不知存在多少。
赵航宇打了个手势，示意去看看究竟，于是各自便施展隐身法，悄悄的飞到近前一窥究竟。
靠近一看，很快就发现有一小拨人，似乎在举行什么仪式。他们个个身穿厚厚的棕色熊皮服，头上也戴着熊皮帽。皮肤黝黑，五官粗犷，整体看上去，与棕熊也没什么两样。
“原始藏巫！没想到竟然还存在！”
赵航宇不禁喃喃道，原始藏巫是作为藏民，原始宗教祭祀主持人的巫师。
在原始部落和氏族时代，大都是由氏族的长者，和部落的首领来担任，掌握神权。是他们能否牢牢掌握，和控制氏族与部落大权的，关键条件。
据说这类，在远古时代的巫师，都能通神。且能同鬼神通话，能上达民意、下传神旨。可预知吉凶祸福，除灾祛病。还能从事征兆、占卜，施行召魂、驱鬼等巫术。
他们是人与神之间的，桥梁和媒介，在某些场合，还被视为是神的代言人。后随着佛教的传入，逐渐的淡出人们的视野。但总而言之，原始巫师在藏民的心目中，始终享有十分崇高的威望。
正看得出神，忽听一位巫师森然道：“谁在暗处偷窥？”
跟着大手一挥，从袖口中飞出一只只
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