的时候，劳不坐乘，暑不张盖。在国中行走，不随车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女痛哭流涕，童子停止唱歌谣，正在劳作的人都停下来默哀。而如今先生，因嬖人景监而进，从政的时候，凌虐公族，残害百姓，公子虔闭门不出已八九年了。先生又杀祝怀而黥公孙贾，诗经说得人者昌，失人者亡。通过这几点，说明先生非能得人。先生出行，前呼后拥，戈甲林立，一物不具，先生就不会出行。周书说，恃德者昌，恃力者亡。你的一切作为不是恃德，而是恃力。你现在已经危若朝露，却还不思悔过，贪食商於之禄，流连秦国的权力，积蓄百姓对你的愤恨。秦王一旦捐弃宾客而不再立朝，秦国能收取你的性命的人你以为只是少数吗？”
商君不能听从他的劝告，过了五个月，大难就到来了。
三十二年。韩国申不害卒。
三十三年。
邹人孟轲见魏惠王。魏王说：“先生，不远千里而来，有什么对我国有利的建议吗？”
孟子说：“君王何必谈论利，不过是仁义而已。君王说什么可以对我国有利，大夫说什么对我家有利，士庶人说什么对我本身有利，举国上下都以求利为原则，国家就危险了。没有人因为仁爱而忘了他的亲人，也没有人因为尚义而把国家的利益放在后面。“魏王说：”好。“
当初，孟子拜子思为老师，向他问起牧民之道何者为先，子思说：”以利为先。“
孟子说：”君子教民当以仁义为先，何必拿利来引诱他们呢？“
子思说：”仁义就是利的体现，为上者不仁则为下者不得其所。为上者不义，则为下者争饰诈非，这才是真正的不利。所以仁义就在利中。易上说，利是义的体现，又说，利可以用来安身，以光大美德。”
司马光说：其实孟子和子思的话是一样的，只有仁者才知道仁义为利的大处。不仁义的人是不知道的。因此孟子见梁王，只说仁义而不提利字。是因为对话的人不同而已。
三十四年。秦伐韩，攻拔宜阳。
三十五年，齐王魏王相会于徐州，互相称王。
韩昭侯作高门。屈宜臼说：“君王必定不能走出此门。为什么？此门修的不是时候。往年君王得时的时候不修高门，去年秦人攻拔宜阳，今年天下大旱，君王不因此时急民众之急，而修此无用之门，这不是不知时宜吗？”
越王无疆伐齐。齐王使人前去游说，说以伐齐不如伐楚之利，越王遂伐楚，被楚国人打败了，楚国人乘胜尽取吴国故地
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