在大殿的前方，放着一把高背椅和一张桌子，平时这里是皇帝的宝座，此时则变成了彦琮的讲法处。
皇帝早已让侍中高元海站在宝座旁，侍候彦琮。
彦琮走到讲座前，高元海连忙上前扶住彦琮，帮他上座。
这个宝座对彦琮来说，还有些高。
高元海已年过半百，须发飘动，彦琮却眉清目秀，年纪仅有十岁。
这种场面如果不是在弘法的讲席上，一定会引得众人哑然失笑。
彦琮坐在宝座上，面对下面黑压压的一片听众他毫无惧怕，神情自然，目光炯炯。
开始讲经了，他那童稚的声音在大殿里回响着。
听讲人仰头相望，为彦琮的学识所震动。
十六岁时，彦琮的父亲去世。
彦琮回家居丧。
他利用这段时间阅读经史子集等世典，和朝中的饱学之士相互来往。
周灭齐后，佛教衰落。
周武帝知道彦琮学识渊博，就把他请到宫内，和他谈论道家的玄理。
彦琮佛、道、儒三教俱通。
他给武帝讲的内容，很合武帝心思。
武帝封他对通道观学士。
彦琮此时虽然表面上与武帝论道教，可他在内心却依然奉佛典。
他在外面穿俗人的衣服，里面却是僧人的服装，并改名为彦琮。
周武帝大力宣扬道教，宣帝继承武帝的做法，大做道场，经常是通宵是通宵达旦地进行。
彦琮因为详知家典籍，被请来主持道场。
彦琮在谈论道教时，把佛法加进去讲授，使听众在不知不觉接受了佛法。
周武帝灭佛，慧远在大殿上直言驳斥，僧稠等人则远避他乡，以求得保存实力，彦琮的做法是利用道教的外衣，来弘扬佛法。
在佛教传入中国的早期，翻译或宣讲佛经，本来就有用中国道家等玄理来解释的，现在彦琮把这种方法反其道而行之，可以说是弘法的创举了。
大象二年，隋文做了宰相，佛法稍有举起。
后来，彦琮和昙延等一同奏请皇帝，继续剃发为僧。
隋朝建立后，隋文帝信奉佛教，在京中设佛法讲席，四季不断。
彦琮和薛道衡等人一起编写《内典文会集》，供人学法之用。彦琮又为僧人撰写唱导法，这种方法一直流传后代。
开皇三年，隋文帝亲临道坛，看到的都是老子化胡度
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