慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。
在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。
慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。
在开始的三天和第七天，慧思看到自己有生以来的善恶业相。
这是证悟的开始，慧思对此叹息不已，用功更加勤奋。
进而八种感觉突然相继也现，进入初禅。
之后，身体好像是得了重病，四肢软弱，不能行走，身不由己。
慧思经过自我观察，知道这是由自己以往的恶业所引起，没有别的原因，这种感觉是在清除恶业的过程**现的。
慧思对此置之不理，只是静心守定。
随后，慧思就觉得身体像白云一样，心中畅快清静，所有的痛苦全都除去。
在夏季快结束时，慧思的禅定还是停留在起初达到的境界中，并没有进一步的收获。
慧思加以自我检查，发现自己是因守空过度而产生昏沉，慧思感到很惭愧。
慧思放松身体，想靠住墙壁，在背还没有挨到墙壁时，突然开悟，进入到一个更高的境界。
法华三昧和大乘法门都得到印证，自己也获得透彻之悟，不再需要他人引导。
禅定本是修智证道的重要方法。
僧人学法，要见地、修持并重，见地就是学识，修持就是在实践中进行对学识的印证。
南北朝时期，我国佛教北重修持，南重学识义理。
后来出现了南北佛教的合流，促进了中国佛教的发展。
慧思就是由北而南，把禅定之法在南部传播，从而促进了南北佛教交流的一个重要人物。
慧思少时以宽厚仁慈而闻名乡里。
慧思曾梦见有天竺僧人劝他出家，他很受震动，辞别父母，入了佛门。
慧思初入佛门，就感到有神僧在梦中对他进行训教，让他斋戒，要求他遵守戒律，象佛典所要求的那样进行修学。
受具足戒之后，慧思从道之心更加坚定不移。
慧思常在安静的地方静坐修炼，每天只吃一顿饭。
慧思读法华等佛教经典，几年之间，读完了上千遍。
一次，慧思所住的房子被人烧了，烧房的人立刻得了大病。
烧房的人找到慧思，向他请求忏悔，慧思接受了。
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