学识渊博，心灵敏悟，洞察南诏王室潜伏的杀机，暗中饲鹰畜犬，研究地理，做好逃离蛮都的准备。天马关事件后他成为被捕杀的目标，开始艰难的逃亡生活。逃到神川，他视为“同命好友”的猎鹰被藏地雪雕扑杀，猎犬被*的藏獒撕碎，使他领悟到生存斗争的残酷和自己的脆弱，在绝望中寻死。他被吐蕃僧多吉救入山洞，向他传讲佛陀憎厌杀戮和报复，以慈悲的光明对抗邪恶的道理。多吉自称功力不足，鼓励他树立信心，寻找上师，证悟光明。吐蕃神川都督论纳舌发现这位南诏小王子，想激发他对王兄的仇恨，甘当吐蕃鹰犬。论纳舌女儿达娃一见钟情，爱上了蒙阁皮，帮助他逃出神川，前往罗些（拉萨）。那时印度佛教密宗僧侣莲花生正在藏王赤松德赞支持下开始大规模振兴密宗佛教，蒙阁皮投到他的门下。他不久就发觉，他没有逃出吐蕃王朝的魔爪。另一方面，儒学的长期影响和对汉传佛教义理的研究，使他对密宗教义产生了困惑，陷入思想矛盾的旋涡中。达娃追寻他来到罗些，毅然献身当他修行的“明妃”。吐蕃王朝一面要派间谍进入南诏，一面又企图以密宗教理控制和改造南诏王室，便以宏伟的仪仗把他送回蛮都，威逼诏王封为国师。出乎吐蕃王室预料，蒙阁皮回南诏后逃离国事，专心潜修。在阁罗凤弥留之际，吐蕃僧控制了王室大寺崇圣寺，逼迫蒙阁皮以圣僧和王叔双重身份扶持亲吐蕃的蒙传铎夺取政权。蒙阁皮悄然出走，看望王兄后在寂静的石宝山坐化。南诏后期佛教国教化并产生了受密宗、土产巫教和儒学影响的阿吒力教，从蒙阁皮的故事可见其源头。
白蛮张姓是土生土长的河蛮人。张建成三十一岁被盛罗皮请到蒙舍，担任王子皮罗阁的老师，以后又成为阁罗凤三兄弟和凤迦异两兄弟的老师。南诏军政首脑大都出自门下，他成为南诏霸业的核心人物。他对南诏的贡献首先是建议皮罗阁依附唐朝，使统一六诏大业合法化；其次是创造了一种亦兵亦农的军事制度，又依照唐朝的典章制度建立了效率较高的封建王朝。他在培养王室子弟的同时，培养了一大批以白蛮人为主的文臣武将，以儒学观念将南诏从原始的鬼神信仰中解放出来。天马关大案后，乌蛮贵族得势，他藏身隐退。南诏反唐后，被紧缚在吐蕃战车上，他在忧伤和失望中去世，临终向阁罗凤宣传施行仁政和归唐的政治理想，并推荐郑回为王者之师、朝廷栋梁。
唐朝西泸县令郑回是张建成政治路线的忠实继承人。他在南诏军入侵四川时成为俘虏，见自己夫人投江而死，对南诏充满仇恨。在俘虏队里装哑巴藏身，决心不为南蛮所
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