节日，人们都会自觉的来这里烧香化纸，以求神灵保佑……
“至今，我们这里的人都认为石像有灵，可消除灾难。”
郑平湘指着这些石人像说：“附近十里八村的，方圆几十里的，到现在依然保持着灌祀的传统，一逢年过节，人们就会很自觉地提着鸡公到这里宰杀，然后再用杀出的鸡血来灌地，祭祀这些石人。”
看来无论时光过去千年百年，人们对于神灵的敬畏、对于历史渊源文化的认同感始终如一，代代相传。
一听说灌祀，钟国正突然想起早几天看的《礼记·郊特牲》一文，里面写道：灌以圭璋，用王气也，既灌然后迎牲，致阳气也。这是古人对土地的一种崇拜方式，古人常常以灌祀、瘗埋之仪礼地。
这种灌祀已经有数千年的历史了，这个地方还保留着这种灌祀的习俗，难道这里埋了一个哄么天子类的大人物吗？他不由自主的和易大伟说道：“易书记，两个贡生都给这个鬼崽崽山的鬼崽崽写文章，还刻了碑，是不是在这里，埋了一个哄么皇帝般的大人物？”
易大伟虽然祖籍不是寒州人，但由于父亲在寒州工作，就生在了寒州，长在了寒州，大学毕业后又分配到寒州工作，早在读小学的时候，就曾经听父亲和其他大人们说过，大历县那个地方传说埋了一个皇帝，只是不晓得埋在哄么地方，历史上来过不少的人到这里来找宝挖宝，但都没有找到具体的地方。看了这些石人像群后，心想，难道大历县真的埋过皇帝？听到钟国正问，他就问郑平湘：“你们这里还有没有什么传说啊，庙宇啊，等等，与此相关相联的东西和故事？”
郑平湘很自豪地说：“从小就听村子里的老人说，我们这边的人都是舜帝的子孙。解放前，我们这里到处都是大大小小的寺庙，出名的有迎圣寺呀、禹王庙、万岁庙、白象庙等等。那个特定年代的时候，破四旧、立四新，基本上都把那些庙给拆掉了，现在就只剩下禹王庙和白象庙的遗址了。左边过去五十来米，就是清代乾隆年间重修的禹王庙遗址，对面尖山岭的山腰上，还有一处白象庙的遗址。还有的人说，舜帝就埋在这个鬼崽崽山里，这些鬼崽崽就是保护舜帝的。”
钟国正问：“司马迁的《史记》上不是说，舜帝崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，舜帝哪么会葬在这里?”
郑平湘说：“记载是这样记载的。但我猜想，司马迁肯定是听别人瞎说而瞎写的。他如果着的晓得舜帝具体死在哪里，具体埋在哪里的话，就不会写哄么‘苍梧之野’和‘江南九嶷’了，
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