死亡是任何生物的最终目的地。但是对于特殊的僧侣群体来说，死亡代表着目的地之外的一种情况:失败，彻底的失败。
追求不朽并最终欢迎死亡无疑是对他们一生追求的否定，但在大多数僧侣中，死亡是如此难以逃脱。
在修行之初，僧侣们和他们自己的寿元人战斗，希望能在这个世界上呆得越久越好。他们有三次机会。
第一次是在精神修行的开始，通过气压到长呼吸状态，每个人类胎儿蜕变，都能得到真正的呼吸，寿命延长近一个孩子，到150岁而死去。这是修士基础的基础，可以称之为修士，一定已经通过了这个层次，爱情就是如此。
与普遍的第一次机会相比，并不是每个人都能享受第二次机会。这就需要跨越开窍和导心的双重边界，直到丹的成就恢复，这样精气就融为一体，全身的活力就由“返丹”来控制，没有遗漏或逃避。这一次，在前者的基础上，寿元修士可以活到300岁，这已经是人类潜能的极限。在能达到这一水平的10，000名僧侣中，不一定是一名。
至于第三次机会，就更难接近了。这需要突破回到丹的境界，从空飞至九天外域，吸收天地精华、甄嬛，提炼形态和精神，并慢慢提升寿元。这种晋升没有明确的数量，从10年到8年不等，从100年到1000年不等。然而，它的最终目标是打破障碍，成为一个真正的人，从而实现一个长期的理论愿景。整个精神世界，数亿僧侣，能够最终实现这一点，古往今来，也是为数不多的。
长长的呼吸，回到丹，一步空三境界，三个机会，就像陡峭的长寿路三步，三个平台。只有当你爬上去的时候，你才能有喘息的空间。目前，罗清刚刚起步，但他还年轻，还有时间攀登。对于已经活了300年的老人余周老来说，虽然他只差一行就到了第三个梯子，但他已经走到了石油枯竭的边缘，伸出手去的力气也没有了。
从实际年龄来看，谢衍比余周大。然而，只看外表，谢衍正处于壮年，而余周已经白发苍苍。强烈的对比让人们在练习的路上感受到了残酷。
想起老路多次提到的“老年”、“前面的路已经走了”等等，想必老路的心就像一面镜子——坐着等死，那是什么样的状态，罗清没能理解，心里已经感到难过。
相比之下，谢衍尽了最大努力:“最多在两三年内，他将耗尽寿元。在他目前的状态下，他今天已经进入了空虚的境界，登上了九天的外部世界，了解了“形而上学真理”的本质，并且仅仅延
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