圣旨，就是这次与朝鲜国使者沟通的前提，若其不接受朝鲜北部二道划入大明版图的前提，那么自然万事休提，也就没有让他们上朝参拜皇帝的必要了。
崇祯皇帝见张惟贤低头不语，不多说什么，也不多问什么，心下自是知道他明白了自己的意思，因此不再多说朝鲜使者之事，反而对阁臣兼礼部尚书徐光启说道：“前番徐卿曾向朕提议改革历法，由钦天监组织人手订正《大统历》，编修《崇祯历书》，在朕看来，此事要比区区朝鲜使者入贡，重要得多了。朕看，徐卿的精力还是要以改革历法、修订历书为重。至于朝鲜使者到京师朝贡之事，礼部可派一司郎中参与即可。”
明朝开国之后一直使用的历书，叫做《大统历》。这个《大统历》是从是元代的历书，也就是郭守敬编写的《授时历》稍加订正而来的，基本上等于是沿用了元代的历法。
而郭守敬的《授时历》成书之后，沿用到崇祯皇帝的时候，已经用了三百五十多年了，各种误差越来越大，越来越不准确。
特别是到明末时期，气候变化异常，二十四节气几乎全都紊乱了，到了历书上该是春分的时候，中原地带依然冰冻三尺，因此照搬郭守敬《授时历》的明代《大统历》已经基本失去了指导农时耕作的功能。
大明各地仍然采用《大统历》指导农时耕作，所以时常导致农作物减产乃至绝收，这也是明末时期常常闹饥荒的原因之一。
这一世，自从徐光启被崇祯皇帝启用，当上了礼部尚书之后，就有一个愿望，那就是成立历书局，依据这个历史时期较为先进的西方科学方法，重新修订《大统历》。
历史上，这件事情是发生在崇祯二年，而最终促成崇祯皇帝下定决心修改历法的，不光是徐光启的上书，最重要的是，徐光启采用西方的方法准确地预报了崇祯二年六月发生的日食现象，而当时的钦天监根据《大统历》的观测，却出现了明显的错误。
原本历史上，崇祯皇帝因为这一点，很快就采取了徐光启的主张，成立了历书局。
由徐光启主持，邀请当时在大明境内的知名西洋传教士和天文学家，比如意大利人龙华民、葡萄牙人罗雅谷、瑞士人邓玉函、德国人汤若望等，以及大明的科学家李之藻、李天经等人，一起加入了朝廷设立的历书局。
前后历时五六年，终于编成了《崇祯历书》，也就是直到二十一世纪仍然修修补补在使用的农历。
不过可惜的是，首先发起此事，而且前期一直主持此事的徐光启
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