“在《尚书》中还有‘殷革改夏命’之类的说法，《左传》、《国语》仅引用夏书、夏训、夏令中的材料即达19条，所记夏代的事迹有34则。”
“这第二个证明是，商革改夏命之后，其实还留存下来不少的夏王室同姓封国，比如，一直到了周朝时，夏王室的同姓封国尚有杞国、缯国得以延续着。这是夏朝曾存在于世的最强有力的证明！”
“第三个证明，则是根据最新的二里头文化考古发现及研究结果，国内的历史学界都普遍认为，比殷墟更早的二里头文化一到四期都属于夏文化时期。
现在的国内主流史学观的确认为，龙山文化和二里头文化属于夏文化，二里头为夏代一个王都之所在，****两代在龙山文化和二里头文化有相当长的时期存在交集。
而如王国维先生所说，殷墟的发掘，甲骨文的研究，验证了史记上所记载的商代世系的完全正确，这些还不能证明？那什么才能证明夏朝的存在？”
“……****二代文化略同。……文化既迩。政治亦然。”
“王国维先生的意思是，其实后世的人们对于夏的认识是存在误区的，事实上，夏跟商之间文化是相近相似的，政治上也很趋同，王国维先生的意思很明确，他认为，夏应该是确凿无疑地存在着的。”
王国维在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著，甲骨四堂之一，他是研究甲骨文的专家，他认为夏朝存在，还是很大的可能的。
“可是，截止目前，夏代王族世系在商代以前的考古文字记载，从来没被发现过，包括你所说的二里头文化遗址中，也没发现关于夏王室的只言片语的记载。
这怎么能证明二里头遗址就是夏文化的遗址呢？有点牵强了吧？我认为你刚才所讲的那三个证明都很牵强，并不能证明夏的存在。”
“你所说的《尚书》目前已经被证明是伪书，诗经上关于大禹的记载，我认为只不过是人们，对一个传奇英雄人物的缅怀，根本不能证明夏的存在。
至于你说的，夏王室分封王国在商周两朝的延续，你有什么证据可以证明那些封国，就是夏王室后裔的封国呢？没有吧？没有就老老实实的听着。”
“尚书是伪书？你能够证明啊？你证明的是伪书？给我证明一个看看。”
......
人多瞎胡乱，而说着说着，就歪楼了，于山在一边也算长见识了，听这些教授争论，简直比在网上浏览那些帖
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