宋的长远利益上看，此刻不但给乃颜的折扣有道理，即使白送铠甲和武器给乃颜，对大宋都是有好处的事。
“陆相再看此页，关于契约的论述。订立合同的双方必须视对方地位平等，即便是父子，兄弟之间，在订立契约的时候，没有尊卑关系。只有这样，契约才会被双方自愿接受，才能维系的长久”邓光荐翻开另一页，指着上面的文字说道。“这句话乍听起来大逆不道，但市井中所定合同时，原则就是如此。这里，关键图的是个长久。如果有一方拿着身份压着另一方强签合同，被压服的一方只要有机会，就想毁约。结果双方结局都未必妙…….”
邓光荐侃侃而谈，把近日来翻书的领悟倾囊相授。《商学》、《虞学》、《兵法》、《格物》……二十几本书，还有一大摞两年来福建路公开发行的报纸，从第一次到最近一次，被他一一翻过。不拘泥其中细节和对错，只是把其中包含的新观念一一条件出来，对照福建的新政各种表现加以评判。
不知不觉，就到了掌灯十分。邓光荐将最后一叠报纸放下，总结道：“依邓某所看，文大人所行新政，总结起来不过是平等、契约、权利、义务八个字，并非要标新立异，而是期望以此为根基，来驱逐鞑虏，重建华夏。观点上虽然与圣人之道格格不入，最终目标却与我等所谋并无不同，都是为了让国家强大，百姓富足。况且，在除了那八个字外，新政中商学意味甚重，而一本商学，却处处以互利和妥协为最高原则！”
“互利和妥协？”陆秀夫反复咀嚼着邓光荐的话。以平等和契约为基础，重构华夏。尊重契约，而不是等级和纲常。国家有保护每个百姓正当权利不被侵犯的义务……这些根本性原则，根本与圣人之道找不到融合之处。但眼下把蒙古人赶出江南，却是朝廷与福建大都督府的共同目标，符合互利原则，所以双方有机会互相妥协。
是这样么？他感到自己的心里非常迷茫。皇帝和大臣之间不再是绝对的从属与支配关系，而是像掌柜的和小伙计般，签订的是雇佣契约。而国家和百姓之间，也是因为契约存在，福祸与共。‘国家兴亡，匹夫有责’的另一面，还同样存在着‘匹夫福祸，国家有责’的诉求与约束，这些东西，他无法接受。但写长篇大论来驳斥它没有丝毫意义，如今主动权掌握在文天祥之手，只要他认定了要做，朝廷即使下旨阻挠，也不会有效果。眼下自己能做的，只能想办法让文天祥看在破虏军和朝廷的共同利益上，把革新的步伐不要迈得太远。
看清楚了隐藏在新政后边的本质，
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