或将其直接迁往内地为民，或者直接斩杀。
为了鼓励将士们留在草原，凡国家封赏之牧民，除了按照国家命令，调发丁壮，自备马匹、兵刃和一切器具随国家征战外，无需另行交纳赋税。同时，还允许将士们在长城以内，按照官爵功劳，封赏家宅土地。
听着汪日辰的话，太子丹越听越觉得这种方式有些熟悉，听到最后，猛然间想的明白，这个不就是和后世的清代将蒙古编旗设盟差不多么！
这个方法不错！
姬丹知道，自秦汉以后，中原政权对于草原民族的管理，无非就是两种，一种是彻底编户为民。这种方法，只适合那些逐步定局，渐渐被同化为农耕为主生活的部落，而且这种同化，时间是非常漫长的。中间往往会有很多的反复。
另一种更常用，就是封赏其豪强大帅，实行羁索政策，然后再设立统一管理的机构进行控制。
这种羁索管理的模式，基本贯穿了自汉到明的一千多年时间，从汉代的南匈奴，乌桓、鲜卑，再到唐代对西域各国、北庭都护府属下各部，再到宋代初期对党项族的管理，明代对东北和西南土司的管理，无不都是一脉相承。
这种管理，在王朝兴盛的时候，可以很快的稳定住边疆的局面，形成一个大一统的繁华居面。但一旦王朝开始衰退，或者随着羁索管理对象的逐步壮大，很快，这些地区的混乱就逐步开始，原先作为羁索状态下负责管理庶民的那些豪强土帅，往往就很容易成为反抗王朝管理和权威的带头人。
比如乌桓族，先是依附于东汉王朝，对抗鲜卑的攻掠，同时在东汉的指挥下，共同对抗鲜卑，但很快，这些乌桓人就成为边关地区最大的骚扰者。而五胡乱中华的那五胡之族，也都是先后归附中原汉、魏、晋各朝，受封于中央，以部落形态定居于关内的游牧民族。
所以，部落形势的存在，不管暂时对燕国是效忠还是心有不满，但归根结底，一旦时间长了，都将是国家的祸患。
比如说像明朝的女真族和东南土司阶层，当初都是老老实实受封的，也都还知道为国出力。但到了后来，都由于这样和那样的原因，起兵相抗，成为覆灭帝国的主要力量。
所谓非我族类，其心必异也就是指此吧？
可见这种羁索管理，不过是权宜之计而已。
倒是满清，起自黑山白水之间，自身就是以骑射牧猎为生，创造出了八旗制度，虽然这个八旗制度后来被人鄙视到了极点，但满清将这个制度用于对蒙古各部的
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