李瑛笑道：“既是如此，臣妾就说来一听，国相乃是大贤，想必定能解其意。”
“太子，国相请看，此物并非燕国之样式，乃是臣妾参照东胡之衣改制而成！”
李瑛给大家解释道：华夏衣冠，讲究的峨冠博带，上衣下裳，极为的宽大从容。并依据这些，发展出了一整套的服饰冠冕和礼仪制度。
但华夏衣冠，雍容是雍容，但不适用于劳作和征战。故贫寒之辈或者军中士卒的衣物，都做了不少的改动。
但即便是改动，不过是短了一些，但宽袍大袖的特点变化不大。这些衣物，用于步卒和战车之士也算尚可，要是用于骑射只怕太不适应了。
当初赵王胡服骑射，一种一大项就是改变衣冠服饰，推行胡式服饰。这胡就是指林胡东胡之属。
胡服最大的特点是窄袖，紧身,同时，明确分了上衣和下裤。赵武灵王通过胡服骑射，打造了一支非常强大的军事力量，使赵国成为诸侯之强。如果不是武灵王早早就被手下大臣饿死自沙丘宫中，这秦赵之间到底谁强谁弱，那还真的难说。
但是，改变一种衣服的式样怎么会有这么打的作用，就能让赵国从弱变强呢？
在李瑛看来，改变了衣服样式，表面上是通过这个改变，形成了尚武的精神，开始构建赵国特色的军事组织和队伍，但实际上，其更深刻的作用在于，通过服饰制度的改变，减少了赵国和胡族之间的隔阂和差距，让赵国得到了西北部胡族的认同和认可。使得赵国更好和更快的融合了代北代北诸胡。
也就是说，这形成了一个相互同化的过程，不但是赵国通过占领，改变了诸胡，诸胡也在被同化的过程中，改变了赵国。这样也让后续征服的胡族更容易接受赵国，认同赵国。
燕国要出击东胡，征服东胡诸部族为燕国所有。
游牧之民，目前确实没文字，也没有统一的文化。但是他们还是有一些相同的地方，比如生活的习惯，服饰装扮。
更好的征服不是全部改变对方，而是保持自己主流的基础上，在表面上要给对方让步，看起来是双方趋同，趋向于一致。最少也要让对方在你身上，找到你能让他认同的点，也好减少抵触。
所以，李瑛给太子做了这样一件袍服，并配了里面的上衣下裤，一套以胡式为基础的袍服。起码这样一件衣服，让东胡之民看起来不是和自己那样的截然不同，更易于接受。
况且，东胡之服确实有不少的优点，第一是节省，第二
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