赵昺来的目的是考察当下士人的状态和思想，本来看到的已经颇让他失望，可旁听了陈普等人的话才明白，其不肯就任‘科学院’院长一职，非是因为‘才疏学浅’，而是根本从心底就瞧不起这个培养科技工程人才的工作，更是视工匠为贱役。
前世的赵昺便是学工的，对于这个职业可以说十分热爱，且引以为豪。而来到这个世界后，他也利用自己曾经的所需在改变者世界，依靠造出的坚船利炮挽救了亡国边缘的大宋朝，借着科技的力量创造了惊人的财富，并逐步渗透到社会的点点滴滴，改变着固有的生产和生活方式。
即便如此，赵昺的行为仍然会遭到极大的阻力，臣僚们觉得他的是‘不务正业’，喜好技巧之物乃是玩物丧志，行的是贱役之事。不过随着他的坚持和效果的显现，还是赢得了部分臣僚的理解和认同，而今天在听了这些人的议论后，本来打算只听不说的赵昺还是没有沉住气，出言反击。可也知道，他的反击在诸多保守的士人面前是多么的苍白和无力，要想改变他们根深蒂固的思想绝不是自己怒火就能轻易改变的。
大家都知道中国古代的物质文化或曰制造业横向比，在唐以前领先于世界，纵向比到了宋代已是高峰，从此之后，几乎没有太大进步，不但被西方各国赶超，而且差距越来越大。就以建筑和冶金两大能代表传统制造业水准的行业为例，直到唐代时，中国至少在亚洲可傲视诸邦，以令人信服的高超技艺证实了古代“中国制造”之灿烂辉煌。
为什么到了宋代就开始落后呢？赵昺以为这不是单纯的技术问题，而必须从经济制度、政治制度的变迁中去找答案，制度的变革而造成利益分配的变化和阶层的分化，因此会引起一些行业的兴旺和一些行业的衰败。或者可以简单地说，科举制是中国人重文轻工的一个重要的“指挥棒”。
古中国的春秋和后来的战国时代，百家争鸣，儒学只是其中一家。孔子亦不轻视各类凭手艺吃饭的人，他也曾说过：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。而且工匠的社会地位并不低，如大家所熟知的中国建筑业以及木匠的鼻祖鲁班，即鲁国的公输盘，凭自己的技艺做到了楚国的大夫。《墨子》载：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
彼时的墨子像是一位工匠界的行业领袖，他少年时代做过牧童，学过木工，大批的手工业者和下层士人追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。他
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