受赞赏。
据《书传》记载，汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤便把自己的头发、指甲作祭品祈天，于是天降甘霖，方数千里。在这里，汤其实用头发替代了自身。可见华夏民族在远古时期人们就认为，头发可以代表人的整体，汤以牺牲自我而求雨，体现了很高的境界。
西周时期的人们，头发多数是“束发”，随着礼仪的完善，束发成了周礼中很重要的一部分，男子二十而冠就是从周礼开始。另外，古人历来夫妻成亲之时，有“结发为夫妻，恩爱两不疑”的说法，意为新婚的夫妻结发之后就成了一家人，是一个不可分割的整体。
历史发展到尊崇孝道的年代，孔子再次赋予束发更加神圣的含义，剪头发就更不得了了。《孝经》有文：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”华夏儿女除了出生时剃一次胎毛外，在相当长的历史时期，几乎终生不再剪发。当然此时的理发和剪发是完全不同的两种概念，只是修剪已经不再长的头发和让长发变得顺滑，也包含清洗和梳理的意思。
到了秦始皇统一六国之后，开始真正的全国范围内要求束发，当时秦朝有一种刑罚叫做“髡刑”，也就是剃光犯人头部的一切毛发，包括头发，胡须等，由此可见此时的古人对于头发和胡须的重视。而到了汉朝，因为独尊儒术，保留头发和胡须成了遵守孝道的一种标志。
魏晋南北朝初期，士族还是非常重视蓄发，曹操就曾经割发断须表示自己接受了处罚，随着异族的入侵，士族愈发的糜烂，一部分的贵族开始理发剃面。也是因为战乱频发，导致士族损失惨重，蓄发的传统被打破。一直到隋朝统一全国，重整汉族衣冠，才重新开始形成蓄发的传统。
从上述种种不难发现：古人是非常重视身上的每一寸发肤的，恭惟鞠养，不敢毁伤。对外珍视其为礼仪、为情誓、为孝义廉耻，而对内是一种诚意正心的自敬。但在赵昺逐渐的成长中，他发现古人如此珍视头发其中则是有着深远的政治意义。
我们皆知中华文明的诞生获得公认是在夏、商、周时期，但这个时候他们并不强大，甚至可以说非常脆弱。要知道周朝取代商朝在某种程度上也算是外族入侵，因为周人是农耕文明，而商人是游牧文明。他们根本不是一种文明，好在周朝取代商朝之后，继承了商朝的文化。
而在周朝的时期同样还面临着少数民族的严重威胁，其东面的东夷、西面的西戎、南面的南蛮、北面的戎狄。而他们对周朝来说都是非常大的威胁，而想
本章未完，请点击下一页继续阅读！