着明悟，问道：“不知孙道长您是否还想尝试华佗的开膛之术？！”
孙思邈迟疑了一下，毕竟身体发肤受之父母这句话刻印在此人的心里。
孙思邈哪怕是出家了，也不能免俗，又不是孙猴子从石头里蹦出来的，他更加知道没人接爱得了开膛一说。
不过，孙思邈的这些思索及顾虑转瞬即逝，坦然地道：
“大郎君，我记得你方才说过，万事都有阴阳之分，就好比刀，本来并无好坏之说。它即可护国卫家，又可伤人害命，但看这把刀拿在谁的手里，又怎么用。”
“然！”李建成笑意深了许多：“其实如果追寻开膛之术求人之术的话，不必一定要用人。”
说到这里，李建成顿了一下，见孙思邈颔首合，便道：
“我有一些奇思不太明白，就好比人溺水，为何古方中有云，挖坑把人坑到齐胸处，或可生还呢？为何鼻子是呼吸器官，可是掐住鼻子后依然可以呼吸呢？那是不是说即可以用口呼吸，也可以用口吃饭，难到胃与肺是长在一起的吗？”
孙思邈开始时候，还真的以为李建成是在请教，听到后来他已经明白，李建成是在讨论身体自我动转方式，脸上的表情已经郑重了起来。
等李建成说完后，孙思邈眼里带着复的神情道：“先祖留下的传承因为我等惫懒，不求甚解……断了啊！！！可是先祖又是怎么知道这些的？！还不是他们……”
说到这里，孙思邈把后边的话咽了回去。
但是在场的人都知道，那就是开膛，这与此时提倡的主流道德观是不同的。
李建成现在的心里几个呵呵哒！
封建社会的道德观就是自相矛盾的存在，对统治阶级有用的，那便拿来用。
要知道：
从上古到战国末年人殉都处于一个比较兴盛阶段，秦始皇开始用人俑代替，到汉朝时人殉制度废止，但实际上仍大量存在。
唐宋时期人殉制度终于不再流行，只零星存在于个别情况。
但是到了辽金、元朝，人殉制度又再度兴起。
而后，明朝建立，朱元璋开了一个坏头，采用大量的人殉，直到英宗时期，人殉才从制度上彻底废除。
不过满清兴起之后，人殉制度再度泛滥，由于满清是半奴隶社会，人殉制度比较普遍，当初多尔衮的母亲阿巴亥就是死于人殉，顺治朝时董鄂妃死后，官方下令大批宫人殉葬。
清朝的人殉制度直到康熙十二年才
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