这威压煌煌如天威，即便他威压很淡，却也让人生不出抵抗的心理。
圣庙之奉着的乃是儒家先圣的执念神识虚影，自然拥有圣级规则，虽说这仅仅只是大唐三千圣庙之一，却也具有几分威压。
这县城圣庙，本就只是具有一少部分圣级威压，仅仅只是针对他们这种踏入儒道一途，却还未有突破童生境界的。
若是突破到童生，则这种圣级威压要轻松许多，比如李白便没有多少感觉。
但这毕竟乃是儒道先圣所遗留，因此即便是大儒在其中，也要受到桎梏，不可能全消。
儒道没有塑造金身这一说，因此在圣庙之奉的乃是先圣灵位，这也是香火之道的一种用途。
不过他们的本质却也不同，供奉金身为了汲取香火，而后凭靠香火提升修为。而后者，香火信仰只是凝实虚影，根本影响不了人。
这圣庙所供奉的先圣，早就已经消逝在历史长河之中，每一位儒道先圣，在身死的那一刻，都会进入圣庙之中，剑自己的道果还有执念存入圣庙之中，生成虚影，这才会逝去。
而后世的香火信仰气息，只是保持着先圣虚影不会消散，能够长存。
先圣虚影在圣庙之奉，若是出手一次，必然如同圣人一击一般，这也是大唐的底蕴之一。
当然先圣虚影的战体由众生信仰香火所凝聚而成，也是这天地间的能量之一，并不是实体，因此不能长存，即便出手最终能量损耗完，也会消散。
若是再想出手，必然需要千百年的供奉，才有可能再行凝聚战体。更多的可能是，先圣虚影战体出手，最终也会消散在这天地之间，不会留存丝毫痕迹。
若非必要，大唐也不愿如此。李白在典籍之中看到，大唐建国几千年以来，先圣虚影战体便只出手五次。
这五次都不是人族内乱而引起先圣虚影战体出手，这个世间若是人族的内乱，先圣虚影定然不会出手，恶事妖蛮之族也动用了底蕴，就要踏过边荒，先圣虚影这才出手。
圣庙自古以来便有之，因此这才能够将中古时代的儒道先圣虚影，也能够保存下来。
圣人虽不说将道给推演到极致的境界，但却也走出了合适自己的道路，并且随着修为的增长，在不停的完善。若非适合，定然不会将其衍化到圣级境界。
圣庙供奉先圣虚影，自上古儒道诞生而始，便已经开始，即便是坐着人族人皇之位没有恒定，但圣庙却始终没有变化，供奉这先圣虚影。
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