土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉“土地神”的地方庙宇，多于民间自发建立的小型建筑。
不过，这土地庙在以往却是太过于简陋，李恒自是不愿的，土地神作为地府的基层神明，再小也是一方神祗。
李恒却是不能让自己麾下神祗居住如此简陋的庙宇，毕竟是真神入驻，不似以往空有香火，却无有神祗坐其中。
至于建造土地庙会对百姓造成负担，这个却是不用担心的，神庙规格李恒早己制定，其中所用材料，不过是一些木头，砖头，瓦之类的东西，这些东西普遍至极，不过是耽误百姓的些许时间。
而李恒制定的神庙体系中，关于土地庙的标准，就是一间几平米的房子，一座神像，一座神案，再能够使得几人同时站立就可。
当然了，这是最低标准，最高也不过十几平米，一间厢房供祝休息，一间供奉神像。
而土地神属于基层的神明，以土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静，隶其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。
生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。
管理本乡：自东晋以後，土地神演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於道说：“我当为此土地神，以福尔下民”。这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。中国南方土地庙常有对联称：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。
地府行政：汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。
调理山河：土地神作为一方地祗，掌一方山河，自是有着调理山河的能力，所谓调理山河，却就是治理辖区内的地脉，调控运转。
镇压邪魔：土地神虽然只是地府中的基层神祗，但也兼负着镇压辖区内的邪魔，使之不能祸乱天下。
这一番下来，天也几乎黑了下来。
“来几个人过
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