原始本性——佛性。
这种自然展现的佛性是一种能量，是无量的慈悲；无量的智慧；远离戏论；远离戏说；远离言辞，远离思议；所以自然超越“留”的感念！
而我师傅和两位师兄，均是从“凡夫心”开始逐步修炼的，因此他们并不能以食肉的方式来感悟凡人生活。
而整间大慈寺，只有我才有直接从第二阶段“觉悟心”修炼的天资，因此我食用酒肉，却是一种凡俗，体验，也是人尽皆知的一件事。”
听到这话，周易、张陵不禁皱眉，似乎是对道慧作出的解释有些不太信任。
道慧见状也不恼火，而是继续耐心给他们讲解起来。
雍仲本教的创始人幸饶弥沃如来佛祖曾经说过“如果身体不适时，医生要求吃肉时，可以不听我的。但是一定要吃三净肉。”
那是因为我们灵魂的成就还需要健康的身体，身体的健康是保证我们成就的基础。
而三净肉的说法便来源于地藏，想藏地在食肉的时候，便只会食用三净肉。
这三类便是指——没有看见为我杀；也没有听见为我杀；也不是为我而杀之肉。
而且藏地在食肉时，都会为所食的动物，念八字真言“嗡嘛智牟耶萨勒德”和一些发愿文和回向文，忏悔文。
因此他道慧和尚所食之肉，亦是属于三净肉之类。
而且道慧在食用前后，均会为他所使用之物叨念经文以做祈祷。
与此同时，在道慧和尚所修炼的法门看来，“酒肉穿肠过”指酒肉经嘴而入，通过肠道而出，不会留在身体内。
“佛祖心中留”，这里“佛祖”是指一种觉悟的境界，这种境界是“不可以言说，不可思议，是自然，是原始的本初状态。
也是修佛最终的终点，“心中留”用文字般若解释指的是，觉悟的境界留在我们的心上。
而且若是到达这样的境界，那吃与不吃依然没有了所谓，因为它已经远离戏论，远离言辞，远离“二元“的分别念。
因此当凡夫俗子在没有通过佛法修持或者没有达到这种“无二”境界时，被叫做“凡夫心”。
它还是带着“五毒”烦恼，还存在分别念，有“吃”和“不吃”“好吃”和“不好吃”的带着轮回欲念，这样的状态下吃酒肉，所吃的众生自然不可解脱。
所以当我们没有成就之前食肉时，一定不要存在侥幸心理认为没有了因果。
而道慧和尚由于已经脱离“凡夫心
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