皇五帝始，我们的祖先就不断与自然相抗衡，燧人氏钻木取火，伏羲氏种植谷物，神农氏尝百草医治疾病到大禹治水。我们华夏从原始公社制走向阶级社会制，我们可称为第一次革命，这是中华民族的巨大进步，经过夏、商、周三代一千多年的发展，从而形成了中华民族的‘人文’这个中心，简单概括人文的精髓也就是‘华夏’中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。中华民族有广阔的胸怀，海纳百川。不断引领人类历史的进步。”
“秦始皇统一六国，改分封制为郡县制，我们可称为第二次革命。有秦至汉，直到后来的晋、隋、唐，到现在的大夏是郡县制不断的完善的过程，由秦的家天下，到现在帝王与士大夫共治天下，这是社会的一种进步，但这只是一小步。可以说这个制度已经走到了极致。表面上人民生活从来没有这样的富足，但暗地里我们已经坐在了火山口上，南北矛盾，贫富差距不断扩大，这还不是最主要的，大世家，大豪族占有整个社会七成的资源，儒家的九品宗正制，严重阻碍了平民百姓向上发展的阶梯，王侯的后代还是王侯，哪怕他是一头猪。娼妓优伶的后代再有能力，也只能做大茶壶。平民百姓得不到公平的待遇，谁还为这个国家、这个民族奉献。一旦有异族入侵，靠像两百年前狄武襄那样的英雄？在儒家的愚民思想下，这千千万万的平头百姓又有几个有这样的觉悟？就是没有外族入侵，只要有一点点火星，怕是造反的就成为燎原之势。”
“中华民族又一次走到了十字路口，是这样随遇而安，像慢性病一样等着病原侵入我们的骨髓，还是拿出勇气打碎这旧有的制度，来一次第三次革命！”
说道这里，甘棠停下饮茶，给他们思考的时间。一时间，不要说明教三人，就是柴恒和甘甫、王鸣之听到这里都目瞪口呆。脑子里像响起一声声炸雷。
柴恒是大部分无法接受，甘甫是一半一半，而王鸣之是同意大部分，明教三人是振奋。
一盏茶后甘甫看到柴恒脸色不对，对甘棠道：“如果子孙得不到祖先父辈创造的地位与财富，那大部分人也不可能舍身为国吧？这又怎么说？”
（本章未完，请翻页）
甘棠又岂能听不出祖父的话外之音。
“俗话说水满则溢，不满则亏。我们不能从一个极端走向另一个极端，从秦开始到我大夏，王朝的更替的原因有很多原因，但其中总是含有继承者的一部分责任，祖先英明神武，不代表子孙个个都是明白人，一个平凡的子孙道能维系王朝的统治，但
本章未完，请点击下一页继续阅读！