论别人有自己才有别人，也有别人才有自己。人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道理。
本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的。可以说是
“我的”那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人。
相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家。
自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人。
所以
“自了汉”不是好汉，
“自顾自”不是好话，
“自私自利”，
“不顾别人死活”，
“只知有己，不知有人”的，更都不是好人。所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之所欲，以施于人，恕是
“己所不欲，勿施于人”。这是一件事的两面，所以说
“一以贯之”。孔子之道，只是教人为别人着想。可是儒家有
“亲亲之杀”的话，为别人着想也有个层次。家族第一，亲戚第二，朋友第三，不相干的别人挨边儿。
几千年来顾家族是义务，顾别人多多少少只是义气；义务是分内，义气是分外。
可是义务似乎太重了，别人压住了自己。这才来了五四时代。这是个自我解放的时代，个人从家族的压迫下挣出来，开始独立在社会上。
于是乎自己第一，高于一切，对于别人，几乎什么义务也没有了似的。
可是又都要改造社会，改造国家，甚至于改造世界，说这些是自己的责任。
虽然是责任，却是无限的责任，爱尽不尽，爱尽多少尽多少；反正社会国家世界都可以只是些抽象名词，不像一家老小在张着嘴等着你。
所以自己顾自己，在实际上第一，兼顾社会国家世界，在名义上第一。
这算是义务。顾到别人，无论相干的不相干的，都只是义气，而且是客气。
这些解放了的，以及生得晚没有赶上那种压迫的人，既然自己高于一切，别人自当不在眼下，而居然顾到别人，自当算是客气。
其实在这些天子骄子各自的眼里，别人都似乎为自己活着，都得来供养自己才是道理。
“我爱我”成为风气，处处为自己着想，说是
“真”；为别人着想倒说是
“假”，是
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