“虚伪”。可是这儿
“假”倒有些可爱，
“真”倒有些可怕似的。为别人着想其实也只是从自己推到别人，或将自己当作别人，和为自己着想并无根本的差异。
不过推己及人，设身处地，确需要相当的勉强，不像
“我爱我”那样出于自然。所谓
“假”和
“真”大概是这种意思。这种
“真”未必就好，这种
“假”也未必就是不好。读小说看戏，往往会为书中人戏中人捏一把汗，掉眼泪，所谓替古人担忧。
这也是推己及人，设身处地；可是因为人和地只在书中戏中，并非实有，没有利害可计较，失去相干的和不相干的那分别，所以
“推”
“设”起来，也觉自然而然。作小说的演戏的就不能如此，得观察，揣摩，体贴别人的口气，身份，心理，才能达到
“逼真”的地步。特别是演戏，若不能忘记自己，那非糟不可。这个得勉强自己，训练自己；训练越好，越
“逼真”，越美，越能感染读者和观众。如果
“真”是
“自然”，小说的读者，戏剧的观众那样为别人着想，似乎不能说是
“假”。小说的作者，戏剧的演员的观察，揣摩，体贴，似乎
“假”，可是他们能以达到
“逼真”的地步，所求的还是
“真”。在文艺里为别人着想是
“真”，在实生活里却说是
“假”，
“虚伪”，似乎是利害的计较使然；利害的计较是骨子，
“真”，
“假”，
“虚伪”只是好看的门面罢了。计较利害过了分，真是像法朗士说的
“关闭在自己的牢狱里”；老那么关闭着，非死不可。这些人幸而还能读小说看戏，该仔细吟味，从那里学习学习怎样为别人着想。
五四以来，集团生活发展。这个那个集团和家族一样是具体的，不像社会国家有时可以只是些抽象名词。
集团生活将原不相干的别人变成相干的别人，要求你也训练你顾到别人，至少是那广大的相干的别人。
集团的约束力似乎一直在增强中，自己不得不为别人着想。那自己第一，自己高于一切的信念似乎渐渐低下头去了。
可是来了抗战的大时代。抗战的力量无疑
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