是让李纲极为头疼的大事。
但是士农工商的阶级依旧存在，哪怕是三公六卿随时都有可能因为站错队出现种种意外，但是大宋的百姓、士大夫依旧如同飞蛾扑火一般，趋之如骛。
比如陈子美，倾尽家财，都想要在大宋皇帝心里留下一个好印象，为他的儿子陈冲的仕途铺路，就是一个最好的例子。
赵桓不还给李邦彦钱，但是却给了他容身之地，赵桓需要钱去建设大宋，李邦彦觉得官家仁善。
皆大欢喜。
这钱，赵桓也没自己花，汴京皇宫都是开发燕京城的结余。
“走吧，去雅堂。”赵桓笑着对赵英说道。
大宋百姓对奸臣是憎恶的，从这水泄不通的高台、万人空巷的围观，连旁边楼顶上都站满了百姓。
甚至赵桓的车驾从旁经过，都没有打扰到太多百姓观看杜充砍头的乐趣。
当然，这里面有些人，并不知道杜充所犯的罪恶，只是来看个热闹。
赵桓不由的想起了当初上学时候，读过鲁迅先生的那篇课文《药》。
里面的人血馒头，表现了当时特定的历史背景下，人们的愚昧无知和封建迷信。
但是从宋朝起，中医学对于人血入药，就展开过广泛的讨论，并且还形成了一篇名为《太平圣惠方》。
这是太平兴国年间大宋朝廷编纂修著的大型方书之一，多达一百卷，共有一千六百七十余门，药方十六万余首。
并且在这《太平圣惠方》中，就已经初步运用到了实验，对于人血和人器入药的临床实践，结果自然是卵用没有。
宋太宗赵光义闻之，当即提倡停止人血人器入药，并且写入了大宋律法，认为其行径【近乎于蛮】。
而这个提倡，可是皇帝亲自牵头，明确反对用人血或人器入药的观点受到中医界的广泛认同，发展到明代，这种【近乎于蛮】已经逐步停止。
当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌，当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。
为何到了螨清，百姓们又开始了向刽子手购买沾血的馒头治病？甚至残杀婴儿用其煲汤治病？就很值得玩味。
螨清的统治方式，乃是封建时代的集大成者，这一点无人能够撼动其位置。
赵桓把大部头的《皇考》看了多半之后，才知道当初为何胡元要用五谷轮回之物尿，给沈从冲洗伤口。
赵桓翻了很久，才知道情急之下紧急处理伤口，尿的确是最好的选
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