因此，心有所求，而勇敢去作；
让人明白，作恶，必会得到灾祸病夭的恶报。因此，心有所畏惧，而不敢做。
所以，才以感应为本篇的篇名。”
顿了一下，老道长接着又说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
四句，便是此篇的总纲，也是太上垂训的宗旨所在。
讲到圣贤之心，不是为了要祈求福报，避免灾祸，而后才去断恶行善。
说到造化的道理，只要是积善，必定会福荫子孙；而若是积恶，则必定会祸延子孙。
也就是《易经》说讲的：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’的道理。
而且，绝对不会有丝毫的差错啊！”
接着，老道长便逐字逐句地讲解了一遍，末后说：“这篇感应篇，是道家行持的根本。
就像儒家的《弟子规》和佛家的《十善业道经》。
《弟子规》从一百一十三件事着手，教人如何做人，安身立命。
而《十善业道经》从人的身、口、意三个方面，加以细化。
即：身三业：不杀生，不偷盗，不邪淫；
口四业：不妄语，不恶口，不绮语，不两舌；
意三业：不贪，不嗔，不痴。
看似只有十条，但却囊括人之百态行持。
《感应篇》从因果入手，《弟子规》从礼入手，而《十善业道经》则从戒入手。
所以说，如果因果没有了，道也就没有了；
礼没有了，儒也就没有了。
同理，如果戒律没有了，佛也就没有了。”
老道长顿了一下，目光慈祥地瞅了祥子一会，接着说：“当年，释迦牟尼佛灭度时，弟子阿难就请示过。
他问佛：‘佛陀在世时，我们以您为师；佛陀灭度后，弟子们以谁为师？’
佛陀说：‘以戒为师，以苦为师。’”
见祥子，以好奇而又敬服的目光，注视着自己。
老道长淡然一笑，说：“你是奇怪我是修道之人，咋会讲些佛门的事？”
见祥子折服而又欣喜地点了点头，老道长慈悯地瞅了祥子一眼，说：“你是佛门中人，所以，我要赞叹佛，增加你修学的信心。
其实，佛道两家的好多理论都是相通的。
佛道两家，都向世间揭示了一个非常重要的事实，那就是：‘万法皆空，因果不空。’
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