早年的宋政与地师共事合谋，受地师影响颇深，刀法中有很深的“太阴十三剑”痕迹，所以被称为“魔刀”。而后来的宋政则是与金帐国师合谋多年，受他的影响更深，所以如今的宋政不仅转走鬼仙一途，而且还从金帐国师的身上学到了许多萨满教的手段。
当宋政体内绽放出如同星空的光芒时，他身上的所有伤势都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的气机也得以恢复。
这不是“漏尽通”，也不是“六合八荒不死身”，更不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，翻译成中原官话是“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。
巫王即是巫祝之王。巫祝，事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。《礼记》有言：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”《抱朴子》亦云：“巫祝小人，妄说祸祟。”自从祖天师携剑带印击败巫教之后，中原已经不存巫祝之说，可金帐汗国仍旧盛行，萨满即是巫祝，巫王就是萨满教的首领，也就是金帐国师。
萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。
宋政与国师合谋，并不是他本人去占据汗位，最终还是要把他的儿子乌里恩推上汗位，受两人的暗中操控。正因如此，宋政本人其实是“受长生天眷顾之人”，而不是“赖长生天之力为王之人”。而长生天的长生不死则体现在“永恒”二字，任凭沧海桑田，苍天在上，与世长存。所以宋政并非以气机恢复伤势，而是回溯自身时间，让他重新回归到与秦清交手之前的状态。
时间长河浩浩荡荡，人力万万不能逆转江河流向，停下或是加快江河的流势也绝无可能，可是通过某种手段，仅仅使自身逆流而上极短距离，还是不难做到，这便是宋政此时所用的手段。国师暂停小范围内的时间就更进一层，等同是制造出一方小世界来隔绝时间，好似用外力在长河中圈出一汪水，长河仍旧滚滚向前而去，这一汪水却是停留在原地。只是这种阻隔在时间长河的冲刷之下极为脆弱，持续时间不长，所以不能长久困住李玄都和伊里汗，也会被澹台云直接打破。
只是此中玄妙，就是天人造化境的高手也很难涉及，非要长生境不可。
秦清的声音从水世界传出，“好手段！”
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